每天代放生坚持二十年，每日一偈《四十二章经》第二十六——天魔娆佛

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1、天神献玉女于佛，欲坏佛意。

2、佛为讲授，即得须陀洹果。

3、本章报告佛陀不只不为魔所扰乱，更进而教养魔的经由。

4、这里所说的天神便是魔王，妄想五欲，所做所行，背逆佛意。佛愿众生都能了生脱逝世，而魔王恰恰相反，唯恐有些人出离三界，如果有些人摆脱生逝世，魔界众生便会降低。但魔王依旧行持善法，不然没法生到天界。

5、如果有人心没有清净，愿望及重，贪执神通而建禅定，这人很快堕入魔境，变成魔民。

6、魔是一种停滞。魔有两种。一种是外魔，他会应用外境来扰乱修行者的心。一旦有人发菩提心还俗，不免会有一些困境、苦恼现前；或是有人攻击，或是以欲诱引、束厄局促、停滞，这一些全是身外的魔。另一种魔是心里自起的无明苦恼，它会扰乱、停滞本人的道心。比方有人发心还俗后，外境特别很是顺遂，可是心里却很杂沓，这便是心魔。

7、【天神献玉女于佛，欲坏佛意。】

8、魔王运用各类方式扰乱世尊，竟献天上玉女于佛，欲要损坏佛的梵净行。

9、魔王有管辖三界的愿望，一旦有些人发心还俗，要出离三界，他就会惊怖不安；由于，人间如果多了一个建证的大觉圣人＂佛＂，魔子魔孙将会大为淘汰，所以，魔会想尽办法来扰乱建行人的道心。

10、悉达多太子成道前，魔王便派了许多魔车、魔女前来扰乱，可是太子的意志非常果断，突破了魔女魔将的关卡，成道了!佛陀取凡夫的差异就在这里。

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1、意志坚决的人，即便困境或欲境当前，还能不为所动；可是普通凡夫，纵然有智识，却通常受情欲的诱引而迷失自我。

2、佛陀成道后，魔王再度献来玉女，企图扰乱佛心；可是，佛陀的心情透辟明达，不光不受女色所诱引，反而对玉女们开示道：＂革囊众秽，尔来作甚？往!吾不消。＂

3、佛说，身体就像一个皮革包裹的皮郛，浩瀚腌臜，邋遢没有净，九孔长流，送给我这个做什么，赶快拜别，我没有采取。

4、身体是包藏着腌臜之物的臭皮囊，你们来这里做什么？往!不消待在这里，我不需要你们。

5、佛陀警示修行者：人的身体非论再如何洗，皆没法真正到达清净。正在夏天会流汗，只要一天不洗就气息难闻；如果一口气上不来时，过不了多久，尸臭的浓郁，尸身的丑态便逐一露出，又有什么心爱的呢？

6、【天神愈敬，因问道意，佛为说明注解，即得须陀洹果。】

7、天魔目击佛陀道心坚决，并赞美佛的境地，是以越发崇敬，便向佛陀请示教法。佛陀就为他们解说＂苦集灭道＂四谛法，当下，每个人皆证得须陀洹初果。

8、世尊此举，令魔王黔驴技尽，反而加倍尊敬，因而叨教佛大道之意，若何能达此种心性没有乱、愿望没有生的境地？若何能知这类妙欲乃众秽所集？众苦之本？佛便为其解说苦集灭道四圣谛法，唯此没有灭性空的摆脱大道，才是可以阔别三界循环之因，进而得到摆脱圣果。

9、天魔闻听佛法，连忙得到须陀洹果，即证初果罗汉。初果一样平常经由七返人世后证得阿罗汉果。天魔可在天界证阿罗汉果。初果罗汉没有入世流而入圣流，世流即为色声香味触法，众生六根所能感觉的外境。

10、证得初果，六根没有缘六尘，没有缘者即没有起惑制业，没有制业即没有入人间凡是流，是以而入圣流，安著于没有生没有灭的状况当中。