放生锦鲤和鲤鱼的区别_当下社会，皈依佛门为哪般？

皈依佛教

李阳皈依了佛教。

什么是皈依佛教？也就是说，你在理论上成为了一个佛教弟子，但不一定需要用剃度来完成怪异佛教的过程，而是以一种类似俗人弟子的形式来完成对佛的认同和信仰的结合过程。

皈依佛教是成为佛教信徒的正式程序，具体包括参加皈依三宝的仪式，然后获得皈依证。之后可以作为居士自愿参加正规的佛教活动。这和作为基督徒受洗，然后自愿参加弥撒是一个道理。有两种类型的转换。一种是在寺庙剃度出家。然而，法师一般不建议希望皈依的人刮胡子。他们普遍建议皈依佛门，投身佛门，但又不脱离正常的社会生活。皈依后，俗家弟子成了俗人，发了皈依证。寺庙会给居士指定一个师父，根据居士的名字取法名。俗人弟子在平时生活中不必从事教会内部的各种活动。他们只需要定期去寺庙找自己的师父，接受开悟。

也就是说，在现代社会，佛教向民间的皈依过程，在程序上已经大大简化，在生活上也更加便利。如果你想成为佛教徒，不需要剃度出家，而是可以通过生命与精神的分离，让佛教的皈依过程得以实现。就像李阳这次宣布皈依佛门，其实对他的日常生活和工作影响不大。只要他定期参加佛教活动，其实对佛教精神以外的其他工作和业务活动影响不大。

比如第一次访问中原的李阳皈依佛门的前一天(7月25日)，他出席了在黄河宾馆二楼客房隆重开幕的“中原企业家全球商业智慧论坛”。全球华人第一潜力导师、国际演讲家联合会主席、中国太极禅院院长李阳为600多位中原企业家带来了一场全球商业智慧的视听盛宴！你看，你虽然已经做好了皈依佛教的准备，但还是高调参加商业活动和公开演讲活动，这充分说明，现代社会的佛教皈依，更多的是一种相对单纯的精神需求，而不是传统社会或古代社会那种具有外在约束力和执行力的宗教仪式。

更何况在这个经济资源主导的时代，宗教文化其实更多的是一种服务文化。在资本的原始积累和发展阶段，个人更多关注的是如何获得社会经济资源，然后在频繁的社会市场竞争中，经历了以商业文化为主要内容的熏陶，这就不可避免地导致了小范围的欺骗、欺骗、不公，甚至违法。这是市场经济从不健全走向成熟的过程。

到了后期，佛教文化成为商业文化的有意补充，即通过皈依佛教，驱使个人追溯和原谅自己过去的行为，祈求一个完美健康的社会，以善运行，以佛待人。在这个过程中，以少林寺为汉代本土佛教文化最高代表的实体开始了寺院与外部经济的嫁接，希望借助经济力量更好地弘扬佛教文化。少林寺试图上市也是如此。

李阳这次宣布皈依佛门，师从名延的少林寺方丈释永信。从佛教皈依的角度来看，似乎也没什么奇怪的。但从李阳希望用英语培训少林和尚，提高当地少林寺的英语水平来看，还是有一些商业气息在里面的。

首先，为了弘扬佛法，有必要培训英语吗？佛教，起源于公元前6世纪悉达多乔达摩(佛名释迦牟尼)对古印度佛教弟子的教导，后发展为宗教。世界上约有12亿佛教徒，常被视为世界三大宗教之一。在世界上产生了广泛的影响，特别是在东亚、中亚、东南亚和南亚地区。世界佛教宗派占佛教信徒人口的比例为：大乘佛教56%，上那度佛教38%，密宗6%。也就是说，佛教的影响主要在亚洲，其他地区的影响相对较小，而英语世界主要是基督教和天主教。就算少林寺的英语水平提高了，能不能用也不好说。

其次，由于皈依佛教对个人来说并不是一个很有约束力的活动，在当下这个价值观多元化、物质生活过于丰富的时代，即使是本土佛教的最高圣地少林寺，也经常参加各种演出和商业活动，一度有上市之举。于是，当李阳皈依佛门时，他提出要大力培养佛教徒的英语水平。是不是掺杂了太多商业因素？在后续的连线中，如何才能避免卷入宗教与商业双重关系的漩涡？

从这个角度来说，不像古代皈依佛门或者出家的情况(古代剃度出家基本上是在世俗中看透了本质，或者说是缺乏在世俗中生存的能力)，古代僧人曾经是一个“生计”行业。就像魏晋南北朝时期，僧侣一度成为特权阶层，免服劳役，可以得到政府补贴。今天的佛教，除了对虔诚的佛教徒有强大的精神和行为约束之外，其实更多的是对普通大众的一种心理安慰手段。

即使他皈依了佛教，也不一定说明皈依者有很强的宗教和行为约束力。也许对他来说，除了皈依佛门，还可以发展和尚的英语培训业务。为什么不呢？当然，这只是作者的猜测(如有不妥，请勿喷水)。

比如在中国，有大量尚未皈依佛教的佛教徒，主要是老年人。他们拜佛入寺，遇到重要或危险的事情都会烧香求佛加持。这些人很多都分不清佛教、道教和民间宗教的区别。他们在崇拜佛教的同时，还崇拜道教的玉帝、灶神，以及民间信仰的神仙，如仙、狐狸刘等。

所以在过去的旧社会，皈依佛教可能是穷途末路后的无奈，也可能是虔诚的宗教行为；但对于大多数普通人来说，在当今这个价值观多元化但信仰价值缺失的时代，皈依佛教更多的是一种精神上的慰藉和补充，而不是一种严谨的宗教行为。(文/郑迪)