代放生的数量有规定吗，「念佛数量」的开示

一、天津代放生鱼的地址

1、欲生净土，唯须持戒、念经、诵《弥陀经》。日别十五遍，二年得一万。日别三十遍，一年一万。日别念一万遍佛。亦须依时礼赞净土庄重事。大须精进，或得三万、六万、十万者，皆是上品上生人。自余好事，尽回往生。

2、念经秘诀，别无独特，只笃信力举动要耳。佛云：“若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。”晒台云：“四种三昧，同名念经;念经三昧，三昧中王。”云栖云：“一句谢天谢地，该罗八教，圆摄五宗。”惋惜今人，将念经看作浅显活动，谓愚夫蠢妇光阴。所以信既不深，行亦不力，整天悠悠，净功莫克!设有巧没便利，欲深明此三昧者，动以参究谁字为向上;却不知现前一念能念之心，本自离过尽非，不用作意离尽。即现前一句所念之佛，亦本自超情离计，何劳说妙谈玄?只贵信得及，守得稳，直下念往，或日夜十万，或五万、三万，以决议不缺为准，毕此一生，誓无变改。

3、若没有得没有往生者，三世诸佛便为诳语。一得往生，永无退转。各种秘诀，咸得现前。切忌本日张明天李四;逢教下人，又思寻行数墨;逢宗门人，又思参究问答;逢持律人，又思搭衣用钵。此则头头免没有了，帐帐没有清。岂知念得谢天谢地熟，三藏十二部极则教理，皆在里许：千七百公案，向上机关，亦在里许;三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。真能念经，放下身心天下，即大布施;真能念经，没有复起贪瞋痴，即大持戒;真能念经，没有计黑白人我，即大忍辱;真能念经，没有稍中断搀杂，即大精进;真能念经，没有复妄图驰逐，即大禅定;真能念经，没有为他岐所惑，即大智慧。试自简点：若身心天下犹未放下;贪瞋痴念犹自现起;黑白人我犹自挂杯;中断搀杂犹未除尽;妄图驰逐犹未永灭;各种他岐犹能惑志，便没有为真念经还。要到一心没有乱地步，亦无他术，最初下手，须用数珠，记得明白，刻定课程，决意无缺;久久熟练，没有念自念，然后记数亦得，没有记亦得。若初心便要说好听话，要没有着相，要学圆融自由，老是信没有深，行没有力。饶您讲得十二分教，下得千七百转语，皆是存亡岸边事。临命末时，决用没有着。保重!

4、您没有必要管念经是没有是便是著相或没有著相、离相或没有离相，您只要好好往念便是了，这便是“事持”。按蕅益大家的说法，念经一天要念三万声，并且三万是最起码的，最低的数。自然现正在就没有好说了，我老劝人念经、要修行，一天若是还念没有到一万，生怕成效没有会有大较着。自然能念上一句也是好的，但要想明显起作用的话，那您一天至少得念一万，这离蕅益大家的请求可就差三分之二了。蕅益大家提出起码要天天三万遍，各人由他的开示录中能够看到，他的数是三万、五万、八万、十万。蕅益大家拿着佛珠便是这么念的。拿佛珠念也是有利益，能够起提示我们的作用。就这么念，什么时候我们有这一句，这便是“事持”。正在事持当中就能够到达“理持”。

5、存亡海中，念经第一!一部大经，一句洪名，一直专念，平生造诣!

6、统一念经无别道，法界以内皆兄弟;此生誓乘弥陀愿，联袂共赴极乐国!

7、

问：故意放生是着相，不杀，不放，统统无意方为正道?

8、答：此是邪师之言!佛子发大悲心，救众生苦，此乃统统诸佛造诣的根蒂根基，若无大悲心，统统自利利他事业，皆不克不及造诣!

9、古代宝文王敏仲，七世不杀，喜爱放生。到敏仲这一世，有邪见者对他说：“不杀不放，付之无意为妙，没必要着相。”敏仲生疑，请教法华禅师。法师厉声呵叱说：“这类说法荒谬绝伦，已落入空见了!眼前木头，也是无意，这一些木头能救得众生苦吗?您该当马上反悔邪见之罪!”敏仲大惊，再发心放生一百万条性命。由于遇上凶年，见人售卖蛤蜊数十斛，就用粟米互换，所有买下，诵经持咒后投之溪流放生。

10、当晚梦见文殊菩萨现金色身，劝勉他说：“我正在曩昔劫中还曾因酬偿宿业，托生为蛤蜊，是以救一众生就即是救一菩萨，好事无涯。本日现形说话，便是来坚决您放生救苦的自信心!”敏仲醒后大为惊异，专门将此事记载下来，劝戒世人。(出自元朝元贤禅师“净慈要语之戒杀辩疑”)

两、仙湖植物园代放生池位置

1、一样，评述佛子故意买物放生是攀登，亦是邪说!辨析：假定本身或家人沉痾将死，惟有一种特别药物可以治疗，当时您绝对不容易随缘，肯定会动用统统手腕，不吝任何价格，也要找到这类药物!既然对本身的存亡如斯在意，如斯攀登，那您又有什么来由请求放生拯救就必须随缘呢?!若有些人鼓吹此种说法，令佛子不再故意买物放生，则会阻断万万生灵的活路，其罪甚大!

2、放生若何算随缘?假定走在回家路上，正好见有卖鱼的，买下放生算作随缘?那明知菜市场有无数磨难的生灵，前往购置放生，那样就算不上随缘了?那样便是故意买物放生?便是攀登?其他事情也许能够随缘，但关于存亡之事岂可随缘?又怎能用攀登来攻击佛子的故意买物放生?佛子明知菜市场有无数行将被杀的生灵，前往补救，这不但是不是有人眼里的攀援，相反这正是好生之德的菩萨行!

3、就像有些人途经山林被强盗挟制，三天后即将被正法，若恰好有侠客途经，将其补救，我们赞叹他的侠义善良。如果侠客由他人处听闻此事，故意登山越岭没有畏艰险前来援救，是没有是还有些人以为侠客是正在攀登?!相反这更能表现侠客的大慈悲心!您能够没有放生，还能够挑选您自以为随缘的放生体式格局，但切勿以“故意买物放生便是攀援”为名对他人加以攻讦拦阻，没有然没有单将捐躯亿万生灵的活门，更将完全捐躯自身的前途慧命!

4、拿一样的钱买物命放生,是该当多买一些,照旧随缘即可?放生的数目若干为最好?

5、净空法师开示:没错,放生是功德,感到没有可思议。放生要随缘,没有必要故意,没有必要往跟人家说我明日放生,您多抓一点鸟,多抓一些鱼,那您就大错,您就害生,就没有叫放生了。所以放生的时间,没有必要订日期,没有必要必然有若干,随缘,经常放生。最好是您像上街往买菜的时间,看到活的这一些鱼,您看到这个鱼必然能够活得下往;它曾经半逝世,将近逝世了,您就没有必往买它。若干随缘,买了以后连忙往放,没有必要往做什么典礼,典礼一做鱼皆逝世掉了。前天北京有同建放生,也许范围很大,有很多工具。看到那些鱼皆将近逝世了,打电话问我怎么办?连忙放,放了以后再做放生的典礼,您说阿谁湖有多大,让全部统统水族完整绝对皈依,您说这个多好。没有止是您放的那一箩筐、两箩筐,没有管是这个意义,全部湖里头完整绝对皈依,诵经、念经为它们祷告,这就很好了。所以连忙放!您把它放在篮子里,典礼做了一大堆,搞了半天,它曾经活的没有耐烦了,曾经将近逝世了,这个原理要懂,没有克没有及没有懂。

6、我们寻常放生,给它念三皈依就能够了。最好是放下去以后,由于您器械未几,放下去以后给它念“皈依佛,没有堕天堂;皈依法,没有堕饿鬼;皈依僧,没有堕旁生”,旁生便是牲口,念三遍,念三遍然后念谢天谢地,末了给它讲开示。讲开示很简单,便是报告它,已往生中您做作的恶业您才堕牲口身,被人捕获,人家要杀您。目前我们有缘碰到,我们来干放生,盼望您们还随着念经,要求生西方西方净土,同成佛道。那样回向就圆满了,很简单,没有要干阿谁庞杂的典礼,那样就好,鞠躬尽瘁，死而后已就有感到,多放生是功德。

7、既然肯放生,一定要发心吃长素,这个很主要。茹素不跟众生结仇恨,这一些事理全是教师教为我的。我正在年青的时间喜好狩猎,杀戮众生许多,这是什么?短寿报,学佛以后才清楚明了。我一学佛也许不到六个月,我就吃长素了,懊悔。所以我那个时间干的事情便是放生,印经、放生,再便是辅助病苦的人,我这一生就干这么三桩事情。病苦的人,我们捐一点钱为病院干医药费,辅助那些穷汉,几多没有关系,沥血叩心便是圆满好事。

8、问：佛珠的颗数有注重吗？

9、答：据《佛说校量数珠好事经》：“其数珠者，要当须满一百八颗，如其可贵或为或二十七或十四亦皆得用，此即数珠法相差异”。居士们具体用哪类念珠，看你建什么法，最好请教你的传法师父。

10、寺院方丈方丈的颈部上未必挂念珠，挂念珠的还未必便是方丈方丈，一样平常地正在佛殿上看到穿大红法衣挂着念珠的，是主法者，为了肃静僧相而挂念珠，纷歧定是方丈方丈。