刚代放生的鱼一般什么时候钓，放生的时候，怎么做更有意义呢？

一、济南代放生微信群

1、

一信徒问师：师父，放生的时间，怎么做更有意义呢?

2、师答：我们多放生，一能为本身培福积善，聚集资粮，还为它们反悔业障，共结净缘。首先我们放生的时间，没有但心胸慈祥，还要留意用很善妙的观想，这还是很主要的一点。正在放生的时间，没有必要有高高在上之态，没有必要觉得对被放的鱼、鸟等是施恩，您如许想就错了，就没有是很圆满了。想什么呢?便是要有对等心，慈祥心。要观想这一些众生，是因为宿世生中，它皆曾干过人。就因为它们干人的时间，没有善于建心，制愚痴的业很重，现正在才获得如许的形体，所以我要为它们反悔。

3、第二个我还要警省自身。假如我如今没有应用佛法的伶俐好好建心，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙还徒然。”我没有好好建心，未来还还许跟它们一样，还是干一条鱼，干一条泥鳅，黄鳝等，所以要好好鉴戒自身，要建心。

4、第三个还是要想着，虽然它们形体上面是牲口，然则它们已往无量劫皆已经做过我的怙恃，对我有恩。所以目下当今我要用一种报恩的心境，来救度它们，来赞助它们。我看到这一些被放的众生，就是在给我说法，说什么法?说无常法。性命无常，一息不来，便同隔世。隔世之后，我会到哪里去呢?说不定还会去跟它们一样。所以还是在给我们说法，警觉我们要降伏自心。

5、实在不光是放生一事，佛法种种善巧便利，全是要让我们生起观照之心，返观之念，外界的善恶妍媸，衣食住行，全是心里动机的投影，见识的提拔，伶俐的展现，就看我们若何往观想了。就按放生一事而言，抛开人天福报不讲，终极的谜底是由于这一些被放生灵，让我们生起慈悲心和出离心，由存亡循环的缧绁里释放出来，是不是我们救济他们的性命，反而是由于他们的示现，让我们的法身慧命获得救度，我想，这才是放生的终极意义所在。

6、我们正在放生的时间，万万不必要抱着为了清净本人罪业的目标往放生，反而是要为了办理这一些众生姑且的痛苦（无畏布施的目标）取毕竟的安泰（法布施的目标），往紧密放生。

7、若是仅仅为了本身，虽然也是有肯定好事，但由于效果没有纯粹，反而会劳民伤财、收效甚微。

8、释迦牟尼佛由发心到成道之间，由来没有思量过自身的长处，统统的一举一动，全是为了众生往支付、往奉献，但却在长处众生的与此同时，还办理了自身的衣食住行。

9、我们从无始以来到如今，从未思量过众生的长处，所有的言行，全是为了本身的幸运，时至今日，仍旧一无所获，甚至连主宰本身上升下堕的权利皆没法把握。

10、由此可见，为满足私欲所破费的工夫，基础没有任何价值。只有没有斟酌本人，纯真是为了众生而干的起劲，才能够圆满地办理本人的题目。

两、代放生普通买什么东西

1、[慧灯之光犯失密乘戒的界限取反悔清净的方式]

2、释教很重视放生，关于一个释教徒而言，放生会做的良多，一般我们会挑选放鱼类和鸟类，大概因为便当运输的缘由，人人挑选放生鱼类好像更多一些，正在放生的与此同时我们会发觉良多人正在垂钓，更有甚者是因为我们的放生，而吸引来了这一些垂钓的人，因为这让他感应一举两得。我们思量的是因果，人家思量的是效力，这很冲突，也无法阻止，所以让我们心里很冲突、很苦恼，所以有良多的居士跑来问我，若何办理，如何看待这个题目，是不是另有须要保持放生？如许的放生是不是另有意义？

3、关于如许的事情我很了解人人，可是我想要人人照样对峙放生比较好，为何呢？释教讲因果，无论众生获得统统的幸运，照样蒙受任何的一点磨折痛苦，其基础的缘故原由全是已往所制的善恶的人缘而至，所以我们放生的鱼类还好，照样鸟类还罢，它们的人缘业力照样分歧的，所以有些颠末我们的放生，便回到了大自然，获得了自在，还有些因为业力所使，而又被网捕，进入痛苦的深渊。可是无论怎样，我们的放生照样有效的，因为至少在我们对它放生的一刹那间，它的心里远离了害怕，与此同时我们还建行了慈祥，行菩萨道。

4、这有一个比方，我们将所有的众生皆看作我们过逝世的怙恃，而怙恃疾病缠身苦不堪言，年数已很老了，大夫告诉我们怙恃身患绝症，病已不太可能治好，那末作为后代的我们又若何呢？肯定是抚慰他们，让他们阔别怕惧，然后放宽心放心医治，然后赐与最好的顾问，而绝不容易因为怙恃的垂老，且因为疾病不太可能治愈，而废弃医治，乃至置之弗论。所以一样的事理，放生亦是如斯，把所有的众生视作过逝世的怙恃，我们愿救拔他们，哪怕令其得到长久的安泰，而不容易舍弃所有的众生。这也是我们真正的修行大乘菩萨的精力。

5、佛教徒的慈善，对有情众生是"见其生，没有忍见其逝世;闻其声，没有忍食其肉"，对性命充份的恭敬。所以没有只没有杀生，进而倡议放生。

6、有些人为了庆生、祝寿，让人抓鸟、打鱼再来放生，飞鸟、鱼虾禁不起折腾便死了;饲养的鸟类无求生才能，买来一放出去就死了;买毒蛇放生，危害人的平安;把乌龟放到放生池吃鱼;把食人鱼放生到鲤鱼潭、日月潭吃人;把淡水鱼放到海里，把海水鱼放到淡水中，我不杀伯仁，伯仁却因我而死。举凡故意的放生、欠妥的放生，美其名叫放生，事实上是不道德的。应当发起随缘放生，不必要故意放生，进而要护生。

7、释教以人为本，放生最基本是要"放人"，放人一条活门：给人利便、给人欢欣、给人期待、给人利便、给人离苦、给人救援。

8、"情取无情，同圆种智"，对无情来讲，那怕是一茎花卉、一枝笔、一张桌椅、一块地毯，任何物品也是有性命，应善尽保护其功用，耽误其寿用，发明其价值，这是释教对放生的广义解释。

9、“最好放生本土种的子一代”，记者专程前往中国水产科学研究院珠江水产研究所采访，副所长罗建仁告知记者：“浅显地讲，便是不必要放生那些外来品种，如巴西龟、埃及塘虱等外来品种万万不可以随意放生田野，像雀鳝、清道夫这样带攻击性的肉食鱼类还不可以随意乱放”。罗建仁引见道，外来品种如巴西龟，其原产美国、墨西哥和巴西，是一种外来入侵物种，它发展速度快，滋生能力强，易存活，一旦放生田野，会大批掠食别的生物资源，使别的的品种遭到毁灭性损坏。目前巴西龟已被天下自然保护同盟列为天下最危险的100个入侵物种之一。

10、“罗非鱼(即非洲鲫鱼)还不适宜放到江河田野”，罗建仁诠释说：“罗非鱼的生活、繁殖力异常强，若是随意放到田野，它们能够疾速挤占此外鱼类的生活空间。“如斯，生物多样性还就没法连结了”。罗建仁说，若是再不加以防备，就会发作某种鱼过于壮大，此外的鱼就会削减甚或消逝，导致生物链的缺失，招致生态平衡，生态灾难就可能发作。