放生仪式及流程_真心不坏舍利永辉|武汉佛教界纪念太虚大师圆寂70周年系列七

冉翔祈福

大师晚年：心系众生提携后进，恸惜高足伤及身心

太虚法师在自传中描述早期修行的好处时说“悲愿之心太重，无法继续深入禅定”。即“悲愿”二字真的是大师所有菩提事业的源头，也是他短暂而伟大的一生最恰当的归宿，让大师所有的自证与利他，真的融入这菩提深深的悲哀，直到生命的最后一季。

大师于1947年3月17日逝世，享年57岁。在今天看来，这或许不能称之为“老年”，但却属于一个人事业的壮年。然而，就在抗战胜利后山河光复之时，就在弘法利民事业即将展开新视野之时，太虚大师去世了。四大弟子无不悲伤，哀叹众生之丧。

大师的一生是如此的悲凉，以至于他从来没有停止过一天的弘法，甚至连自己的健康都顾不上。另外，大师英年早逝，也确实是因为受到了外界的重创。

大师一生重视佛学教育，也爱惜人才。从武昌佛学院创办到世界佛学院，从倡导教育到僧制改革，大师们纷纷效仿，为近代中国佛教培养了大批佛教龙象。然而，他一生中数次遭受失去亲人的痛苦。有大侠，有胸怀，有大严，有善因，有福报，有振华等等大师。然而，大师晚年在上海生活时，却遭遇了两位达摩将军在壮年时突然去世的不幸。他的身心受到疾病的直接打击。

傅大师是太虚大师，晚年是大师。1941-1945年期间，傅山大师在极其困难的情况下，编发了22-26册《海潮音》杂志，从不离时，深得大师赏识，成为太虚强大的法师，并委托上海玉佛寺方丈振华法师传承其法脉。不幸的是，福山大师在1947年2月感染了天花，因医疗疏忽而去世，年仅32岁。

太虚大师为此非常难过。第二天，他写了文章《恸福善》，说：“去年春天，你出任玉佛寺监，主持寺内佛学院的事务。我被玉佛寺请去讲学。后来因为你在寺里，经营《觉群》周刊和佛教的一个分支，我在上海的时候，就经常住在玉佛寺，观察你的心和行，渐渐的越来越卑微。方希，当你学会的时候，你可以做任何你想做的事。你偷懒的时候，我还没死。年轻力壮者，先死。可惜了。

当我第一眼看到你的时候，我觉得自己比以前更帅了。随着你今天的去世，我不能不哀悼昌大师的早逝。想起昌大师，不禁哀痛你的早逝。昌大师四十四岁就去世了，一生都在他怀里。现在刚刚开始学业，还没有开始事业，身心健康。经过医生检查，可以去掉痘痘和皮疹，没有其他疾病。没想到，他意外去世，得了天花，他的节目也不真实。作为佛教的住持和弘扬佛法的人，怎能不哀恸！

傅，你也是一个有远见的人。你时不时透露一下以后怎么孝顺赡养我。想象一下我会活到八九十岁。那时候的你，还像少年一样倔强，为老弱病残服务，以此来送我归西。现在，我仍然是风中的蜡烛，但我仍然是风中的蜡烛。我是来送你的，还帮你把罐子封好了。太可惜了！36年2月21日，上海玉佛寺，灯下指玄。"

振华大师

太虚大师哀悼他的学生振华大师英年早逝时留下的珍贵墨迹。由于悲痛过度，1947年3月12日大师为振华大师合龛时，突然中风，旧病复发。他在北京、上海、杭州、宁波等地的弟子闻讯赶来，接受多方医疗，但都未能挽回去势。

三周后，傅山大师的法师兼玉佛寺方丈，也是扶持太虚最得力的振华大师，于3月12日病逝，享年39岁。

太虚大师40岁到59岁之间的健康状况，说明他把一生都奉献给了佛教！

仅从大师40岁到去世的“壮年”期间日记中记载的健康状况，就足以深切感叹大师传播佛法事业的宏大、深刻和艰辛。这就是人间菩萨！一个大师艰辛的传法生活，经常被疾病和身体虚弱所扰，却很少刻意修炼，停下来养生。他经常带着病四处奔波，使出浑身解数，死了！

1947年，太虚大师示寂，封了龛，放在坛上。

1947年3月17日下午1点15分，大师在玉佛寺告诉玄安祥，他的化缘已经用完了。在家弟子如大兴、易欢、陈孔、邓霞、岳瑶、宋岳、代理师父，在家弟子如李子侃、谢坚、沈、魏立民、郭、胡圣伦、侍者杨承铎、玉佛寺方丈韦一法师等都在身边。

1947年6月6日，国民政府明确表扬：“讲解太虚，精研哲学，志存高远，思路清晰！国内外生活，阐述教义，愿下大力气！抗战时期，我们组织了和尚救护队随军服役；关心国家，尤其是阚家上！

3月19日，举行小生仪式。3000多名各界人士参加了仪式，悲痛万分。4月8日，遗体从玉佛寺移至杭州晁海寺举行仪式。

太虚大师舍利

1947年4月10日，大弟子拾得魂骨，赐舍利数百件。神奇的是，内心燃烧了很久。据岳瑶大师当时写的《虚公治丧处日记》记载：“十日晨，法尊等于晁海寺拾灵骨，得舍利子三百余件，皆有紫、白、水晶之色。心不坏，满身舍利子，证明师父肯下大力气。”

主人沉默，各方哀恸。大师裴《挽太虚法师》云：

哭天喊地，问得太多，像龙又像虎，藏着什么？

虽知地球改变命运，如何成佛？

天下青年僧人群龙无首，中国佛教协会失去南车；

从现在开始，我不能见你。可惜我的梦想更差！

云老僧为太虚大师写了《祭文》。

在这篇文章里，我百感交集，悲怆深沉，高瞻远瞩，把大师对众生的激情全部告诉你：

“月黑乌江，浪生沧海，你在极乐。谁来拯救世界？主人！带着智慧来，带着悲伤去。你迟到多久了？去什么病？做不到我好失望啊！当你想到中国人和外国人同根同源、同根同源时，你会感到悲伤吗？每一个被赞颂的菩萨，现在都要化身，佛地要庄严。定格人心，以般若慈舟渡众生于苦海，燃烛于昏道，宣义于社稷。古人云：“每次看到好的知识，如昙花一现，就会说有希望。“可是，人生如梦，无路可走，何必这么晚？鱼雨在春秋时代长大，他是第六个祖先的奴隶。他是米石头的奴隶，手肿了，脚也肿了。日月争辉，他又病又羞，精神远不如三十一年在重庆相见时。只为佛智，而魔水月道场，你来听，人守法。主人先登上木筏，知道了很好玩。希望师徒们尊敬波罗提木叉，光明磊落，灌溉灵根，使其干枯，敷花显果，再撒成金刚种子遍天下，就是无愧于穿袍，就是告慰师父的灵，就是报答佛祖的恩情。你说什么？傅伤心了！商演。”

太虚大师的赤诚之心，和生前一样充满了热情，和慈父慈母对儿子一样充满了对众生的不舍和大爱。太虚大师是真诚的，是不朽的，他要把世间短暂的生命所不能穷尽的大慈大悲和愿力，洒向未来，让一切苦难众生得到安慰和信心，甚至鼓励佛陀成全布

不仅佛陀留下了舍利子，历代无数修行者也因其三学而为后人留下了珍贵的舍利子。现代大师尹光曾作过详细的阐述：“说舍利者为梵文，此云为身骨，亦云亦魂。是修行者的言传身教，决心和智慧，而不是精气精气的修行。这个几乎心和道合，心的样子和佛合。如果它被焚烧而不死亡，它的肉、骨头和毛发就成了遗物。有古僧沐浴，得舍利子；禅师雪雁琴又剃了光头，头发成了一串舍利子；那些也有兴趣念佛的，嘴里得到舍利的；还有人刻了《金光明经》块木板，里面有遗物；还有绣佛经的，针下得舍利的；死后被焚毁，遗物不计其数，人人得之.当你知道舍利子是桃李做的。”

塔是三佛清净的显现。在佛弟子的心目中，看到塔就像看到了佛的法身。建佛塔可以让更多的众生看到就信，种下解脱的因缘，甚至从佛法的智慧中获益。佛陀在印度示悟灭度时，留下舍利子，让众生建塔供养，可使众生心生向往，口干舌燥，信佛法。同时也防止了弟子产生依赖甚至厌学懈怠，从而勇敢勤奋地修行。

有了这个传统，佛教弟子也为取得精神成就的圣人铸塔供奉灵位。塔风舍利不仅仅是对往昔的缅怀、纪念和追思，更是对佛家、佛家三宝的无尽敬仰，更是这位修行者的崇高礼遇。因为，见到佛塔舍利，即与佛教高僧共享三宝，供奉佛塔舍利，是对三宝最真诚的顶礼膜拜。

太虚大师修法后，得到的舍利子被弟子们安排分布在全国八个地方。其中武汉、厦门、重庆、香港等地建有佛塔纪念。星爷在《龙舒净土文》杂志上发表了《海潮音》这篇文章，表达了他对太虚大师建塔的热切之情，并详细介绍了塔名、形制、地基、地形、材料、集资方式等。文章说：

“这座塔的名字被提议为大法师舍利塔.我们请建筑师蔡画了一个图案。塔的地基，我们决定在雪山上。计划邀请上海专家荣居石来山考察。塔的木材，我们打算完全采用一流的坚固的大理石和青石。这座塔的建造成本将在限期内提高。如果来不及，可以缩小范围，只要求它的坚定、朴素、庄重入耳.大师的佛塔应该是在大师历史悠久、功德最大的地方设立的，如武汉、庐山、巍山、雪斗、厦门、桂山等。

1998年，武汉市政府将太虚大师佛塔列为武汉市文物保护单位。

来自武汉的弟子们将他们的遗物捐献给武昌佛学院，并在大师曾经居住过的阴超毛鹏前建了一座塔。太虚大师去世的那个月，《太虚大师舍利塔募缘建造的计划——大师寂后致同门第三书》杂志刊登了武昌佛学院太虚塔的照片。下面的说明文字显示：“武昌太虚大师塔为印度式，高十七尺半。在塔的周围，铺设了一个48英尺见方的平台，四周是矮墙，供参加致敬仪式的人休息。结构全部由钢和水泥构成，而且是用碎石建成的。干净庄重，足见大师的崇高功德。”

此外，大师生前的用品及与大师有关的各类文物均收藏于武汉，供奉于武昌佛学院，至今仍妥善保管。可以说，武汉的太虚大师佛塔不仅是大师灵魂和骨骼回归安全的地方，也是大师不朽的真诚和毕生事业的象征之地。当你来来往往瞻仰佛塔，瞻仰留下大师遗物的佛子时，你都会看到事物，珍惜人，你会真正感受到那种

重庆汉藏教育学院佛塔两侧，有大师亲笔题写的诗词。一边两首歌如下：

《海潮音》

几度感觉树木凋零辉煌，灵山若寂寞，便会复兴；

这个时候不要伤害自己，弘扬佛法的是和尚。

《弥勒上生经》

我今日学佛菩萨，愿今日证菩萨名；

愿大家都叫我菩萨，比丘不是佛。

另一面所刻的大师诗，是太虚大师于1932年汉藏教育学院第一学期开学之际所作：

温泉有幽径，斜上缙云山；

岩石轰鸣瀑布，苍松展露笑颜。

韩晶融藏典，正法敲禅关；

佛无障，任人往返。

厦门南普陀寺太虚大师舍利塔

太虚法师曾驻守西霞门，多年来一直担任闽南佛学院住持。经过大师的达摩，厦门接收了很多舍利子。1948年，大师皈依弟子蔡、徐宣平、在湖园路半山堂建佛塔。蔡写了一篇文章《太虚大师全书》，记录了邀请部分大师遗物回厦供养的过程：

“大师圆寂后，厦门佛教会弟子到上海请七舍利来厦门，塔在湖园路半山殿，颇为壮观。后来，这栋楼被拆了。去年，海外达摩夫妇开始筹集净款重建南普陀寺后山太虚亭上的纪念塔。中国佛教协会会长赵朴初赠我塔额称号和一首古诗。森林和雕像专家王靖元建议用宁波阿育王的宝篮来印制这座塔。大师朱墨和教授鱼雨分别作诗揭露塔明，大师苗湛监督修复，圆满完成。这座塔是由花岗岩制成的。高6.6米，墓底宽2.34米，塔盖1.68米。这座塔很漂亮，很壮观。”

1984年，该佛塔被移至南普陀寺后五老峰山顶的太虚台。太虚亭前有一石碑，高约2米。上面刻着当代画家丰子恺，是太虚大师的雕像。这座雕像庄严肃穆，表情生动。下面有鱼雨的题词，智明的主人活在世上。

太虚大师生前开创了前所未有的现代佛教事业，为大众留下了他深深的悲哀，如鸠摩罗什大师牢不可破的舌根。留下珍贵的舍利子，比如佛陀的涅槃舍利子，成为众生永恒的幸福。巍然成方，供奉祭品，太虚大师以“佛之进化”为毕生心愿，他的灵骨，连同他崇高、博大、纯净、威严的思想，是中国佛教永远的至高法宝，将会世世代代加持！

龙根长老前往武馆旧址瞻仰太虚大师塔。

无论是在动荡时期，还是在民族复兴大业全面推进的时期，人们不仅没有忘记太虚大师，还常常怀念他的悲愿，怀念那个动荡年代佛教的关怀和信仰，不断从他的事业和无尽的心愿中汲取慈悲和智慧。

1995年清明节，慈雪法师带领武昌佛学院仲尼班祭奠太虚法师舍利塔。

李太虚大师佛塔

绕塔一周

2014年4月1日，临近清明节，湖北武汉武昌佛学院仲尼部的30余名师生和佛法修行者前往阴超毛鹏旧址和太虚佛塔，瞻仰太虚故居，祭奠太虚佛塔。

清明节期间，武术学院的师生相约前往武昌佛学院旧址阴超毛鹏，缅怀太虚大师，祭奠佛塔。

在武汉钱家街的太虚大师宝塔里，每到清明节和非常日子，总有十方四人或排队，或互带，或独行，前来瞻仰太虚大师，为阴超毛鹏扫去廊下的尘埃。甚至这已经成为很多佛教徒20多年的必修课。站在鞋底下

太虚大师生于中国佛教和民族国家面临大转折和考研的时代。他一生都在为当下和未来寻找新的道路，以继承佛教和振兴佛教在中国，这得益于他真诚的实践、社会交往、敏锐的洞察力和杰出的头脑。太虚大师的整个事业在于建立了一个以中国佛教为基础的新的佛教，能够适应时代的变化。他为中国佛教完成从传统到现代的转变找到了突破口，为中国佛教发展新格局提供了高瞻远瞩的思想布局和大胆的实践经验。太虚大师是“佛教现代化之父”。

太虚大师的思想之深邃，格局之宏大，尺度之宽广，眼光之长远，厚道之深厚，都达到了不可逾越的高度。大师对佛教的传教遍及佛教教育、僧侣人才培养、僧侣制度安排、女子教育、世界佛教、人生佛教、仁义研究、舆论宣传、社会慈善、抗日救国等多个层面。形成完整系统的综合实践。武汉无疑成为了所有大师事业的核心枢纽。在这里，太虚大师创造了现代佛教的“最”:

最早的佛学院太虚3354大师于1922年在武汉创办武昌佛学院，是中国近现代佛学院的第一所。培养了一大批达摩龙象，他们在现代有机会修法。

最早的仲尼学院3354随着武昌佛学院的成立，武昌佛学院女院成为中国最早的杰出佛学院，并延续至今。

杂志《太虚大师旅游印度菩提场诗》太虚大师创办最早、影响最大的佛教杂志，是中国最早的佛教杂志。055-79000杂志在武汉经营时间最长，期间编辑的期刊质量和影响力无与伦比。

最早的世界一流的佛学大学教育体系，太虚大师盛年(3354年)创立的世界佛学院，编在中国，其核心仍始于武汉。1932年，大师将武昌佛学院改为世界佛学院图书馆。从此，世界佛学院的各学院在全国各地开了分店，散了叶，逐渐成为太虚大师佛学教育的高峰。

最完善的佛教教育格局，最大的结构3354太虚大师一生“旨在整理僧伽体系，修持佛教戒律”。他所创立的佛教教育模式是以基础为基础，能提供契机，重僧从俗。从僧团教育到在家读书，从研究部门、大学到小学，从男性到女性，从传统教育到世界思潮，无一不涉及。广阔而细致的格局，恰恰是太虚大师胸中的佛教蓝图的愿景。

世界上最大的佛教运动太虚大师，积极推动佛教的全球化和佛教研究的国际化；我们多次派僧人到锡兰、暹罗、印度等地学习，在西藏学习藏语，从事中文系以外的佛学研究。他孜孜不倦地向海外传播佛教，促成了“世界佛教联合会”的成立，推动了全球佛教的新运动，给中国佛教的发展带来了契机，同时也把中国的佛教推向了世界。

中国佛教现代化转型最有远见的理论依据，3354年太虚大师，以建设生命佛教，建立人间净土为目标，倡导“化佛为圆”的真实求实修行，建立“改善生命，增加后世胜利，解脱生死，法界清明”的生命佛教路线。解决传统佛教的弊端，促进佛教的现代化和转型。

最能适应社会的慈善机构3354太虚大师，积极倡导“菩萨”，倡导佛教对人生现实的关怀，走进社会基层，建立起组织完善、结构清晰、高校运作透明的慈善组织，以最现实的关怀去救人、解除痛苦。

最积极的行动

最高学术成就3354太虚大师一生著述丰厚，视野开阔，学术功底扎实。他不仅非常详细深刻地阐述了佛教的大义，建立了教法体系，而且触及思想学术的各个领域，沟通文化，渗透思想。通过学院教育和杂志出版，营造了以佛教为基础的善、健康、理性的学术研究氛围，培养了大批传播佛教的人才。

在太虚大师的指挥下，集中了能积极净化社会、庄严国家、快乐友爱的佛教人才。太虚大师座下，有一书生谈天说地，与丁白交往；太虚大师的职业生涯并没有结束，但他所创立的各种佛教组织架构直到现在仍在发挥着影响力，使得太虚大师思想的影响遍及全球，甚至他的“人间佛教”思想也被中佛合作所继承，为今天佛教的发展方向。

时至今日，中国乃至世界佛教界都难以抹去太虚大师的积极影响和典范力量。太虚大师云：

尊大法，使源与邦；

分成三组，再分成不同的组。

如法，若存，若亡；

小溪尽头，风起云涌。

这片土地纯净而有禅意，但今天也荒芜了。

如果你帮助自己学习，你就可以省下来。

大师所做的，就是他所想的。他对个人理想建构的创造及其在宗教人格上的成就是完整而充实的。在理想的追求和创造中，我们始终站在时代的前沿来推动这个时代的国家、佛教、大众和青年，我们始终站在佛教为本位的立场上，继承了佛教古老智慧3354大师的一生，这无疑是成功的、杰出的。因此，与他同时代的大德对他的突然去世只有悲伤和遗憾。

今天在仪式塔前，我为投球感到深深的遗憾，这种遗憾至今仍让我的追随者们担忧。但太虚大师更希望看到的是，有无穷无尽的佛，能够锐意进取，奋进未来，像他一样，为三宝大业，为轮回众生的幸福，做出不懈的贡献。这是太虚大师的志向和悲愿，是太虚大师一生为之奋斗，忘我无私奉献的事业。

“大悲盖心，故佛非涅槃。”大乘佛弟子要树立的基本正见是，佛因大悲心，永不入涅槃。众生不空，佛就不歇地往前冲。佛陀以三体悟出佛果，虽显色涅槃，其净法身充盈无尽法界。只要你适应了坠机，你就会看到世界上各种各样的尸体。这就是佛无量悲欲来生的现状。

耶！这位“不是佛教徒”的大太虚菩萨，不就是从来没有离开过众生，就像佛陀从来没有涅槃，也没有离开过释迦牟尼的世界一样吗？

以此身心奉尘刹，谓报佛恩。时光荏苒，转眼已经70年了。但是，站在塔前，我们依然听到大师的规劝和训诫“愿众生皆菩萨，太虚愿再来。”

回顾佛教在中国的奋斗历程，重温这位大师的深沉悲怆、宏伟理想、高超智慧、长远眼光和宽广胸怀，我们欣喜地看到，虽然有艰辛，也有已去之人，但他的许多理想愿景正在一步步实现。我深深地祈祷师父再来，我衷心地祈祷四位弟子以师志为己任，以师心为己任，发誓完成菩萨的心愿，承担未竟的事业！