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2023-02-08 04:22栏目:放生活动
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俱舍论简介导读:俱舍论,全称阿毗达磨俱舍论,印度世亲著,玄奘译,三十卷。全论通过五事(色法、心法、心所法、不相应行法、无为法)内容与八品词句进行抉择,主要讲述一切万法之总相、别相、性质、类别,对世出世间法进行细致入微的分析,详细阐明流转与还灭的因果法则,真实开显四谛真理,为所有希求解脱的修行人指明一条修行途径。本论已全面归 对法七论之精华,若认真研习此论,明白其中道理,也就相当于学习了对法七论;若...

俱舍论,全称阿毗达磨俱舍论,印度世亲著,玄奘译,三十卷。全论通过五事(色法、心法、心所法、不相应行法、无为法)内容与八品词句进行抉择,主要讲述一切万法之总相、别相、性质、类别,对世出世间法进行细致入微的分析,详细阐明流转与还灭的因果法则,真实开显四谛真理,为所有希求解脱的修行人指明一条修行途径。本论已全面归 对法七论之精华,若认真研习此论,明白其中道理,也就相当于学习了对法七论;若能学好此论,亦可为深入三藏打下坚实基础,因此有人将此论称为“聪明论”。

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相传世亲早年尚未信仰大乘佛教时,先在说一切有部出家,后又接受当时新的佛教学说。在克什米尔和犍陀罗,为信众讲大毗婆沙论,每日讲完一段,即概括其义作一颂,全论讲毕,成六百颂(最初为五百九十八颂),即俱舍论本颂。后世亲续作长行注释,合称俱舍论。论是以杂阿毗昙心论为基础,广泛吸取说一切有部重要的阿毗达磨如发智论、识身足论、法蕴足论等以及大毗婆沙论的要义,并参考当时的经量部学说,不拘成说,根据自己的观点,把说一切有部的全部教义,概括地加以归纳而成。

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俱舍论本颂的结构同杂阿毗昙心论一样,贯穿说一切有部学说“以四谛为纲”的传统精神。但对杂阿毗昙心论已经加以改造。杂阿毗昙心论有六百多颂,本颂也有六百颂,但不是互相吻合,而是有所增删、合并,并重新组织。仅是颂文,连篇章、段落也都重新作了整理。因此,该论之讲四谛,别具特点。和杂阿毗昙心论十一品的结构不同,本颂分为八品,世亲作注释时又加了破执我一品,与本颂无关。俱舍论全体九品结构,体现了佛教“诸法无我”的根本主张。此外,又总结性地把构成宇宙万法的基本要素归纳为五位七十五法,即色法十一,心法一,心所法四十六,不相应法十四,无为法三。这个结论对以后传承一切有部学说的人产生很大影响。

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俱舍论在中国影响很大。早在陈天嘉四年(563),真谛就在广州制旨寺译出俱舍论偈1卷,五百九十七颂。又译出阿毗达磨俱舍释论22卷,通称“旧论”,而称玄奘所译为“新论”。原来中国佛教学者研究阿毗达磨的毗昙师,都以杂阿毗昙心论为主要论书。及至真谛译出俱舍论,乃渐改学俱舍论,遂有俱舍师出,并出现大量注疏本,惜大都已散失。俱舍论及其注疏的西藏文译本有世亲造阿毗达磨俱舍论颂、阿毗达磨俱舍论释,众贤造俱舍论疏释,陈那造俱舍论疏要义明灯论,安慧造俱舍论大疏真实义论,满增造俱舍论疏随相论,称友造俱舍论疏明了义论,寂天造俱舍论疏要用论。这些译本都收在藏文大藏经丹珠尔之内。此外西藏格鲁派等历代大师曾撰有俱舍论注释多种。

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