放生回向身体健康怎么说，传喜法师：如何能让生意兴旺，身体健康，家庭幸福

一、给去世的人放生有什么好处

1、问：如何能祈求，生意兴旺、身体健康，家庭幸福，请师父指点开导。本人近些年生意不太顺。

2、传喜法师开示：这时候是中年嘛，中年正好上有老下有小，最想发财的时候。你如果愿意好好学佛，我就教你一点方法。做早晚功课，早上的时候供水。供水的时候，除了佛堂里供水，外面也供水;吃饭的时候除了你自己吃，也施食放外面一点食物。你内心有财富，外在就会有财富。

3、中国说一个具有千金的人，必有千金的人格。你要从外在获得多大的福报，你内在肯定要有这么大的福。反过来说，你内在没有这个福，外在拥有这个福，拥有了结果会怎么样?是祸。所以说你求天保佑你，天怎么保佑你?天欲福之，必先祸之。为什么必先祸之?让你能够知道谨慎，能知道居安思危，能知道恭敬，敬天地，孝敬父母，兄友弟恭。

4、这样讲一下，大家都得到觉悟了，你就有福报了。就像这次遇到一个人，他说：“您介绍我一个经典读吧?”我就介绍一个。结果他读的时候，翘着二郎腿那样读。我说这样子读经典，你越读越没福报，越读越没智慧。越神圣的，你要毕恭毕敬地，如临圣贤，就像佛亲口跟你说话一样，你要有这样子的诚心，沐浴更衣，毕恭毕敬的。这你才得福。你看着是一本经书，多少天神在保护着。所以如果你对这本经书不恭敬，善神生气啊。你如果恭敬，善神就会觉得：“这个人难得，这个人难得，这个人知道好歹，人身难得，佛法难闻，他能知道，知道选择正确的。”

5、净土宗回向偈：愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。

6、上面的回向偈是净土宗开宗祖师善导大师根据佛经、佛意拟定，而且善导大师本身就是阿弥陀佛化身，具有权威性。

7、专一称念南无阿弥陀佛愿往生的人，你的愿望即使不说，阿弥陀佛都知道，而且自然具有荫蔽子孙、超度祖先的功能。如果要单独回向你的愿望也可以，就在上面回向偈的前面，把你的愿望简短的说一遍或心里想一遍，然后再加上回向偈，这样就可以了，南无阿弥陀佛。如果白天常念南無阿弥陀佛，可以在晚上做一次总回向，回向语同前面。

8、需要注意的是有一个写有“庄严佛净土”的回向偈，并不是纯粹净土宗的回向偈，认为净土还要靠自己庄严，这不是阿弥陀佛的本怀。实际上根据善导大师所判，极乐世界是报土，是无为涅槃境界。还要靠自己庄严的净土，当然就不是涅槃境界了，还是有为造作之法，南无阿弥陀佛。

9、问：很多人对回向、发愿这两个问题还不明了，请法师开示一下。

10、慧净上人答：净土法门，不是讲我们回向给阿弥陀佛，不是的!是颠倒过来，是阿弥陀佛回向给我们。阿弥陀佛将他真实的功德回向给我们，能够离开娑婆的轮回，使我们能够到极乐世界去得到真实——成佛。是阿弥陀佛将功德回向给我们，不是我们将功德回向给阿弥陀佛。

二、放生鲫鱼能活吗

1、一方面因为我们没有真实的功德，我们所修的都是有漏、杂毒之善，虚假、不实之行，与阿弥陀佛涅槃的真实境界不相应，所以是不用回向，也不可能有功德回向，所以既不能，也不必。我们不能作到真实的功德，同时，弥陀的真实功德已经完成了，所以不必。这是不必单独回向，也是不用特别发愿的──我们之所以信受弥陀的救度，就是有一种愿生心。从愿生心这一点来讲，也是属于一种发愿的内涵。本来已经具有这一种内涵了，所以不必每一天都再发愿。只是说，如果我们有作早晚课，我们最后就连贯着念一遍“发愿文”，这个“发愿文”就是《回向偈》。在我们每一本书的后面都有这个《回向偈》，这个《回向偈》与一般的回向发愿不一样，这个回向发愿的《回向偈》是：

2、愿以此功德，平等施一切，

3、同发菩提心，往生安乐国。

4、这首偈完全是弥陀回向。

5、“愿以此功德，平等施一切”：是指弥陀的悲愿，将祂的功德平等布施给十方一切任何的众生。

6、“同发菩提心”：菩提心，愿往生净土的心，是净土法门的菩提心。这个法门不必另外再去发菩提心──愿生极乐、体悟弥陀救度，菩提心就在里面。

7、“往生安乐国”：使我们往生到极乐世界去。极乐世界是个安稳、快乐，没有六道轮回，是个“无有众苦，但受诸乐”的国土，所以说是“安乐国”。

8、早课、晚课后面就念这首偈，其它没有特别需要念的回向文，也不需要另外发愿要往生的。我们本来就有这个愿，就是要往生极乐世界。我们领受弥陀的慈悲，就是做功课的发愿，不必每天每天都重复地来告示自己：我要这样，我要这样。如果是那样的话，就表示还是在最初阶段，还没有领受弥陀的慈悲。

9、领受弥陀的慈悲就是信机、信法。

10、信机、信法这种信，是很深刻的信，叫做“深信”，深信就是决定性的信。