家里养鸭子怎么放生，我家里人抽烟又喝酒您说我怎么办？
一、锦鲤放生
1、信众问；请问师父，我家里人抽烟又喝酒您说我怎么办？
2、法师答：这个不用想那么多，我们自己应当善于保护自己。如果从小乘上来说的话，好象别人看到我们佛教徒有这样一种逃避。其实逃避也有它的积极性，因为我们对不好事物的远离是我们很理智的行为。这是好的，我们大家都有这样一个理念，都知道远离罪恶，选择正确的行为整个社会都是积极的。
但是初步的,你知道家里人抽烟喝酒你要懂得保护自己，自己保护了才能留得青山在才能救他，你跟他有缘万一他下地狱了你也会想办法救他，而且他要是哪天戒了忏悔业障了还是可以把这个业障给转掉，因为恶业让我们下地狱；善业让我们生天堂，或往生极乐世界。善业生天堂和佛的愿力相应才能往生极乐，由此可见在佛的愿力下我们的业力显得很渺小了，纵使我们造下了五逆十恶的这样地狱的罪，但是要与我们的佛的愿相应的话还是能够超越的。
所以我们要知道现在是末法时代魔的力量很强，象烟草、酒、葱、蒜、海洛因十八种毒物都是魔的力量，这是过去魔女发的恶愿噢.佛的名号可以度众生，咒语可以度众生甚至挂在旗上风一吹也能度众生，看解脱、听解脱，然后魔也有看堕落、听堕落、闻堕落。所以我们佛教的正确观念还是很重要的，本来大家在生活当中没有这个正确的观念，没有一个社会标准。
3、一只有尊严的鸭子
作者：北北摘自《福州晚报》
邻居杀鸭子，男主人主刀，女主人帮忙。割颈放血，再把鸭头别进翅膀后，男主人洗洗手，掉头去上班。女主人则开始烧水，准备为鸭褪毛。然而，当女主人端着一盆滚烫的水出来准备往鸭子身上浇下去时，突然失声惊叫起来，差点就将手中的开水倾盆洒掉。
搁在门外石凳上的鸭子竟像没预料的那样气绝身亡。这只奇怪的鸭子，它在身上的血流光流尽之后，又把头从翅膀中抽出，高高昂起。而血，正从它脖子处滴滴淌出，男主人就是从这里下手，取它性命的。
最不可思议的是它的眼睛，眼睛油亮得泛出迷离的光泽，它平静地睁着，东张西望。周围的几户人家在女主人惊恐万分的尖叫声中各自冲出家门，以为出了人命，结果进入视线的却是一只精神抖擞的滴血鸭子。大家围拢来看鸭子，鸭子也看大家，它微微转动头部，上昂或者斜视，眼神是从容不迫气定神闲的，甚至还有些优雅。那一瞬间，所有的人都怔住了。
没有人能够知道这一刻它在想什么。
我差不多是在11年前初春的清晨看到这一幕的，这一幕从此留了下来，一次次慢镜头从放。现在我们文章读多了，挺烦谁写着写着一件事，然后就开始“我想”。可是，每当那只高贵地昂着头的鸭子出现在脑中时，我总是要想的。我想了什么？内容纷繁庞杂。
姑且把那只鸭子称为A鸭吧。天下生灵的秉性各不相同，外观更是相差甚远，却有一点是惊人一致的，那就是怕死。这样，我找到了与A鸭相通的东西了。A鸭不是特殊材料制成的，A鸭也怕死。春节到了，磨刀霍霍的人们接二连三地带走了它的同伴，A鸭的恐惧也与日俱增。终于轮到它了，A鸭，它肯定躲闪过，肯定尖叫过，肯定期望能避过这一劫。最后，一切都无济于事了，逃是逃不掉了。鸭子是有痛觉的，这一点不难得到证明，人们动手拔它一根毛，它便会立即呻吟，浑身还会抽搐。A鸭的脖子被割开了，好大的口子，男主人下手是那么重啊。那么大的一个口子，皮开了，肉绽了，连咽管都断了，A鸭的疼痛可想而知。可是男主人杀了后还要把它的头别进翅膀，A鸭就是在这个时刻，这个生命即将终结的时刻，做出了一生最了不起的反抗，它把头举起来了，带血的头，脖子几乎被割断，它竭尽全力举起来了，并且有着夕阳般的优雅。许多时候，动作并没有什么实质性的意义，再凛然的动作也改变不了最终的结果。但是，我要说，动作其实是一种姿态，一种展示生的高度与死的力度的姿态。
这只鸭子被人记忆了，因为面临灭顶之灾它仍然昂着头，从骨子里散发出骄傲，那是流光溢彩的生命骄傲啊。一只令人肃然起敬的鸭子！
4、如果住在大家庭里无法吃素怎么办?在家里吃饭时只吃菜可以吗?
5、可以呀!能做到这样非常好，在逆境当中能够这样修功德更大，所以说逆境成为加持，你做这样的事情功德反而增加，所以你要坚持，阿弥陀佛!
6、小孩在妈妈的肚子就吃素，已经四个月大，父母考虑从小就吃素的做法，会不会剥夺了小孩的饮食自由?或造成小孩营养不良?
7、小孩在妈妈肚子里就吃素，叫胎里素。站在世间法，有人会怕营养不良、缺维他命B群，但是事实上并不是这样，这个小孩子过去世如果受过菩萨戒，过去世他已经发愿尽形寿吃素的人，他这一辈子来投胎，就一定是胎里素，就算他妈妈不吃素，胎儿也会影响他妈妈去吃素，这是他的愿力。所以希望各位最好今生能受一个戒，我称为第六戒，就是五戒之外的第六条戒，尽形寿吃素。这样有什么好处呢?你生生世世来投胎，就算你堕落了，你还是吃素的，你不会投胎做老虎，你最多是做大象，还是吃素的。吃素绝对不会影响你的身体，素食与肉食营养的差别，是科学家他们不了解，肉食短暂好象对我们有一点力量，其实造成身体的业障、障碍，反而特别多。所以这不是剥夺小孩子的自由，他想吃素你不让他吃素，才是剥夺他的自由。再来，现代营养补充品有那么多，应该不会有营养不够的问题;而且生命的目的，是要消灭生命的痛苦，不只是长寿健康就好了，他不吃肉跟众生结善缘，不但没造业还可以得到无量的福报，这是好事，我们要有信心，不过吃素一定要均衡，各种营养还是要摄取。
8、弟子已经受菩萨戒，但是因为工作的关系，善缘不具足，常常被同事排斥吃素食，所以我没办法只好吃肉边菜，造成身心不适心中苦恼，请问该怎么办?
9、这要坚持，既然受菩萨戒就要吃素食，不要因为同事的影响。你吃肉边素自己也觉得很亏欠痛苦，如果你吃素食先生会打你，这样就没办法。同事没关系，因为我们在公司上班是尽自己的力量，尤其受菩萨戒一定更尽心，老板更加疼爱，所以不要因为别人说话，自己觉得不好意思，要坚持。至于这样是不是算犯戒呢?犯轻戒，因为不是在不得已的情况下，只是因为同事取笑你而已。
10、所以做菩萨要享受苦、享受孤独，开始练习吃素食大家都排斥你，而你还很坚定，不但坚定又跟人家说素食的好处，这才叫做菩萨。因为你有受菩萨戒，所以先找一个法师忏悔吃肉边素，恢复这条轻戒，然后从今天开始，就算被开除也要吃素食，绝对不要吃父母肉。你要这样想：父母的肉在那里，同事取笑你吃素，难道你要把它吃下去吗?绝对不可以，而且还要劝你的同事吃素食，以后跟我出来吃饭我请。我刚开始吃素食，如果有人邀我吃饭，我都请他们吃素食，而且是吃那种特别贵的，大家都说好，这样还能够引导他人吃素食。
二、海南放生一般去哪里
1、学校在山上没有素食，所以中午无法吃素，这样有没有影响诵经的功德?
2、当然有，吃素食诵经与不吃素食诵经都有功德，但是功德有大小之分，有清净与不净清的差别，虽然住在山上没有素食，可以怎么解决呢?带便当嘛!像我吃素食，都买白饭带一罐酱瓜吃，住五公寺时自己不会煮菜，该怎么办呢?电饭锅有饭，苹果配白饭，这样也吃得很快乐，过一段时间三宝加持，信徒常常拿菜来了。所以要坚持自己的戒律，你如果要得到一百分，吃素食诵经功德更大，但是不吃素食诵经同样有功德;我们希望作到一百分，所以就尽量做好。
3、吃了肉或是要吃肉之前，要先念什么?
4、并不是说你会这个咒就可以吃肉哦!吃肉有吃肉的因果跟恶业，但是现在自己的因缘不具足，没有办法吃素，就最少先减低跟它的恶缘，如果它的中阴身还在，先给它超度，那可以念文殊八字咒：唵阿咪罗吽卡佳拉;或是念药师咒也可以，或是直接念唵嘛呢呗美吽。当然这个是没有办法的办法，最好是福报具足，可以全然的吃素。
5、如一九七四年越南沦陷于共产政权之后，向外流亡的难民一波接著一波，其遭遇有幸与不幸。有的未及逃出越南境内，又被抓了回去;有的在海上漂流，葬身鱼腹;有的虽然逃出越南，但无收容之所，甚至被遣送回去。不过，根据逃亡成功的难民所述的经验，如果达不成逃出越南的目的，可以请国外亲戚或难民自己买鸟或鱼类放生，只要一次或两次就会见效，顺利成行。
6、在《杂宝藏经》卷四记载：有一沙弥的师父见他七日之内寿命将终，要沙弥返回俗家，七天之后再来，但没有说明原因。他在返家的路上，看到一处池塘缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁慌张夺路逃生。但是蚂蚁逃生的速度那有池塘缺堤那么快速?眼看无数蚂蚁即将淹死，沙弥就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天之中究竟发生了什么事，沙弥以为师父说他犯了戒做了坏事，非常恐惧，答说什么也没做。师父是罗汉，即用天眼观察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的蚂蚁。后来这位沙弥转夭为寿，得以长命终老。
7、放生的根据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到：“若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。”
8、另一部《金光明经》卷四〈流水长者子品〉，也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记载：当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使得池中水位急速下降。长者子眼见上万大小鱼类濒临死亡边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才救活这些鱼群。
9、《梵网戒经》是放生的理论依据，《金光明经》则是开设放生池的依据，其他大乘经如《六度集经》卷有赎虌的放生记载，而另外玄奘三藏《大唐西域记》卷也讲到雁塔的故事。如传说在中印度摩揭陀国有一个小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他们本来不禁三种净肉;所谓三种净肉，是指不见为己杀、不闻为己杀、不疑为己杀的肉类。有一天，一位比丘没有得到肉，正好有一群雁从天空飞过，他就向雁群祷告说：“今日有僧缺供，大菩萨你应该知道时间了。”雁群应声自动坠地而死。比丘本来不信大乘，不相信雁是菩萨，所以用戏言来调侃大乘，想不到那一群雁就是菩萨显现而来感化他们的。小乘比丘惭愧不已，互相传告：“这是菩萨，何人敢吃?从今以后，应依大乘，不再食三种净肉。”并且建塔营葬雁体。
10、可见，放生是从戒杀而衍生的，也可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是消极的善行，放生救生才是积极的善行;如果仅仅止恶而不行善，不是大乘佛法的精神。因此在中国，从北齐萧梁以来，便提倡断肉食、不杀生;且放生的风气也从此渐渐展开，从朝廷以至民间，由僧众而至俗人，都以素食为尚。而历代政府为了表示推行仁政，年有数日也定期禁屠;而从中央以至地方，或者为了祈雨禳灾，也都有放生禁屠之举。如梁武帝就曾下诏禁止屠杀生命以祭祀宗庙;梁代慧集比丘，自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生;随天台智顗大师发起开筑放生池，为被放的鱼类讲《金光明经》和《法华经》，又购买各类粮食饲予鱼牻;陈宣帝时，□国子祭酒徐孝克撰写〈天台山修禅寺智顗禅师放生碑文〉，这是中国有放生池及放生会记载的开始。此后由唐至宋及明，无不盛行放生。如唐肃宗时，刺史颜真卿撰有〈天下放生池碑铭并序〉。宋朝的遵式及知礼两位大师，也极力提倡放生。