最适合放生的动物，佛像经书放在哪里最合适？

一、太原放生组织

1、问：请了佛像、经书，存放在哪里最合适？

2、答：放在你觉得最恭敬的地方就合适。一方面，我们对佛像、经书要有恭敬心；一方面，也要根据各人的不同条件来安排。很多信徒家中没有专门的佛堂，如果条件不允许，可以在客厅或书房安置一个佛龛供奉佛像、法宝。

3、虽然佛菩萨并不要求我们的恭敬，但我们要知道，恭敬心对自身修行意义重大，这就需要从每个细节上加以重视。

4、虽然同样是学佛，但是佛法有八万四千法门，种种宗派，那我们应该选择什么法门呢？这个非常重要。选择法门不是靠我们自己的分别念，而是最好依权威可靠的祖师大德为我们所作的抉择。

5、印光大师《净土决疑论》：“药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙。在昔之时，人根殊胜，知识如林，随修一法，则皆可证道。即今之世，人根陋劣，知识稀少，若舍净土，则莫由解脱。”

6、印祖这里就指出，法门的选择有两方面内容，对此我们要先断疑，要选择、抉择好。

7、首先，“药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙”。印祖这四句十六个字非常重要，直接指出：我们选择法门的时候，要选择一个契机的法门。法门很殊胜，能契理当然很好；但是同时还要契机，这更加重要。如果法门虽然契理，但是不合你的根基，这也不行。所以法门选择的第一步就是要契机。

8、第在难行道、易行道，通途法门、净土特别法门，圣道门、净土门之间，我们应该如何选择呢？你是选择易行道还是选择难行道？我们当然要选择易行道，要掂量自己的根机。特别是对末法时代的众生，这一点非常重要。

9、这里主要告诉我们，最初我们学佛选择法门的时候，要做好两方面的选择。第契理与契机，其中更重要的是契机，在契理的基础上还要契机；第难行道与易行道，我们要选择易行道。这两方面的选择非常重要。

10、关于“药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙”，这里印祖讲得非常简略，所以下面我们再根据印光大师在《文钞》中其他地方的详细开示来更广地了解一下。

二、寺庙放生乌龟有什么寓意

1、《印光法师文钞》与徐蔚如居士书“盖契理而不契机，则不能感应道交。所谓说法不投机，便是闲言语矣。”

2、说法必须要投机。如果不契机，就不能感应道交，你就和这个法不能相应。所以不管这个法有多殊胜，即使它契理，是最殊胜的法，但是你根机不够，法不契机，那对你来说也没有用。

3、再看印祖在《印光法师文钞》续编发刊序中所讲的关于契理契机的问题：“以如来一代所说，一切大小乘法，皆随众生根性而说。或契理而不能遍契群机，或契机而不能彻契至理。因兹如来出世度生之本怀，郁而不畅。众生即生了脱之大法，卷而未舒。”

4、佛所说的一切法，都是随顺众生根性讲的。讲法的时候随顺众生的根性，所以有时候契理不契机，有时候契机但不契理。这样佛度生的本怀就不能真正畅达。

5、“《华严》虽已导归西方，而人天权乘未闻。诸经亦多略示端倪，而法门纲要未著。”

6、《华严经》虽然以最后的《普贤行愿品》导归西方（“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹”），但是“人天权乘”并没有听到。《华严》主要是为登地以上的大乘圣者菩萨宣讲的，连阿罗汉都是如聋如盲、不见不闻的。其他经典里面虽然大约有提到，但是净土法门的纲要并没有明显地开显。

7、“由是如来兴无缘慈，运同体悲，特于方等会上，说弥陀净土三经。普被三根，全收九界，阐如来成始成终之妙道，示众生心作心是之洪猷。机理双契，凡圣齐资。如阿伽陀药，万病总治。如十方虚空，万象总含。普令圣凡，现生成办道业。大畅如来，出世度生本怀。倘如来不说此法，则末世众生，无一能于现生了生死者。”

8、于是佛就“兴无缘慈，运同体悲”，在方等会上讲了弥陀净土三经，把净土法门的道理详细作了介绍，这样就“机理双契，凡圣齐资”。一般按天台的讲法，“五时”最初是华严时；接着鹿苑时，主要讲四阿含；再接着才是方等时；后面是般若时；最后是法华涅槃时。净土法门是三根普被、九界全收的法门，它不但契理，而且还契机，任何众生都能得益。

9、下面以比喻来讲：“如阿伽陀药，万病总治。如十方虚空，万象总含。”阿伽陀药是一种妙药，可以治一切病；或者就像十方虚空，一切事物、景象都可以含藏在内。

10、“普令圣凡，现生成办道业。”这样才能使凡夫、圣者都能“现生成办道业”，也就是不分是凡夫还是圣者，即使你还是一个凡夫，即生也能成办道业，也能出轮回、了生死，这样才能“大畅如来，出世度生本怀”。佛出世的本怀，也只有通过净土法门，才能真正得到淋漓尽致的显现。