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画史上的“四僧”指的是：弘仁、髡残、八大山人（朱耷）、石涛（朱若极），四位活跃于明末清初的四位僧人画家。前两人是明代遗民，后两人是明宗室后裔。

“四僧”在不同境遇下皈依佛门，开始书画创作，“豁达于山水之情”是四人共同的精神归宿，可谓是“殊途同归”。由于个人经历不同，交游圈子不同，因此，虽同在佛门从事绘画创作，却各自形成具有强烈个性的绘画风格，又可谓“同途异趣”。“四僧”的绘画在当时得到了世人的嘉许，并受到了之后的“扬州八怪”和“海上画派”等名家推崇，影响所及直至今日的中国画坛。

弘仁，俗姓江，名韬。生于1610年，卒于1664年。

他是四僧中最年长的一位，少年孤贫、性癖、自小就喜欢文学，绘画一生从不间断。明亡后清兵进逼徽州时，有志抗清，曾参加反清复明斗争，后离歙（she）赴闽，于武夷山落发为僧，法名弘仁。

弘仁的作品被后世评价为“高简幽疏”，他被尊为“新安画派”的领袖。他本人被评价为“胸无纤尘”，这是古代画家最向往的境界，也是古人认为最美最高的风格。他最著名点的黄山图册共60幅，画六十处风景点，将黄山的各处名胜尽收笔底，可以说他是黄山写生第一人。山水画之外，他最爱画松树、梅花。

他的绘画初学黄公望，晚法倪瓒，尤其对倪瓒的作品情有独钟。国破家亡的影响与弘仁坚贞的个性是其偏爱倪瓒作品的主要原因，他入禅之后，不婚不仕，寡欲清心，挂瓢曳杖，芒鞋羁旅，怀着对故国之志，寄托于山水书画，直到生命的尽头。

髡（kun）残，生于1612年，卒于1692年。

髡残也是一位用袈裟掩裹着精神苦痛的前朝遗民，不过他更为艰难地走完了自己的人生历程，并在创作中坚持着自己的人生信念和审美追求，这与他的性格有关。髡残曾参加抗清斗争，失败后避难林莽。他是个禀赋孤耿、性格刚烈的人，他的知心好友程正揆称他“性耿直如五石弓，寡交识，辄终日不语”。

尽管如此，但生就的孤耿性格依然未改，亡国之恨也一直萦结于怀。他身体孱弱多病，却先后13次赴南、北二京拜谒明皇陵。自己始终以大明遗民身份自居，在明末遗民中享有很高的声望。髡残扇面擅画人物、花卉，尤精山水。师法黄公望、王蒙，尤近于王蒙。其画章法严密，笔法苍劲，喜用秃笔渴墨，层层皴擦勾染，厚重而不板滞，郁茂而个迫塞，善写平凡景致，平淡中见幽深。

八大山人，朱耷，生于1626年，卒于1705年，号八大山人，是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙。

八大山人有一句诗“墨痕无多泪痕多”，表达了自己的创作状态，他用毛笔接触纸留下的痕迹，是大胆的挥洒，也是悲愤的心情，是生命的直接反应，是中国文人表达自我的一种方式。

不幸的时代不幸的身世造就了一位画坛奇才。因为特殊的身份，他的画作不能像其它画家那样直抒胸臆，而是通过他那晦涩难解的题画诗和那种怪怪奇奇的变形画来表现。例如他所画的鱼和鸟，寥寥数笔，或拉长身子，或紧缩一团，倾是而非。

这位才华横溢的僧人画家，似乎超然世外，实际上对现实人生体察入微。他以避世的心态度过了79年的漫长人生，其实心里并不超然。他有一首题画诗，写的是：“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹。”特殊的身世、家国的变乱从来没有从他的脑海中离开，他对清王朝心有愤懑，对故国常怀哀思。身在六根清净的寺院，可他血脉中，流的毕竟还是朱家天子的龙血。

八大山人无法付出性命去恢复家国天下，但他把关于人生和现实的思考，用绝美的、自成一格的方式传达出来，充分表达了内心。

石涛，生于1642年，卒于1708年，原姓朱，名若极，是明宗室后裔。

明亡之际，石涛还是朱若极，他的父亲朱亨嘉曾在南方身穿黄袍，自称监国，仅一年之被后唐王朱聿键处死，朱若极开始了逃亡生活，削发为僧，改名石涛。

对他来说，出家更像是一种政治姿态。可作为前朝贵胄，他既有国破家亡之痛，又两次跪迎康熙皇帝，并与清王朝上层人物多有往来，内心充满矛盾。他字号为苦瓜和尚就是这种矛盾心理的写照。

但作为职业画家石涛是成功的，他的画，山水、花卉、人物，皆是第一流，石涛的诗文、书法在画家中也是第一流的，石涛的理论画语录，在中国绘画理论史上也是十分突出而不可缺少的。他的石涛百页罗汉图册流传至今，显露出少年石涛成熟的功笔。

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