放生宜选择什么日，为什么放生_放生有什么好处

一、甲鱼放生的最佳方法

1、一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业，仍然有限，即使我们努力相互告诉，辗转劝说周遭亲友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能够听从我们的劝告从而感化他们不杀生吃素的人也只是寥寥可数。

2、有些生命在天上做神、有些生命下了地狱、有些生命在做鬼道、有些生命像我们一样是人，但是同样是人也有不一样的命运。但是有些生命就是各位看得到的鱼、鸡、鸭、蛇、蟑螂、蚂蚁、蚊子，也就是所谓的“畜牲道”。这些都是生命，而且佛陀告诉我们，一切生命都是有感受的。我刚刚所讲的这些是“有情生命”，蔬菜、水果、树叫“无情生命”，这些不属于轮回的范围。

3、在佛教的教义里面，都告诉我们不要残杀生命。因为残杀生命，生命是轮回的，就会产生业报，反作用力它产生了痛苦、恨，人类就会产生灾难病苦。那么这被我们杀、吃掉的生命，它在轮回的过程里，将来就会找你报仇，跟你结恶缘。现在还有一个很重要的问题，有人在讨论，今天你们要去买那些要被杀的鸟、鱼来放生这是不对的，这个观念是大错特错。因为有这种观念的人，他没有平等的观念。这些鱼要被杀就像我们爸爸、妈妈、儿女要被杀一样，我们能够不救吗？这是有没有慈悲心的问题，当然慈悲心是来自于对生命的了解和认识，了解生命的平等、了解轮回、了解一切生命都是我们的爸爸妈妈、六亲眷属，哪怕是一只小小的蚂蚁。所以我们积极在救生命、放生，不怕人家笑，因为笑我们的人，我们也了解他他不了解，我们要同情他，所以反对放生对我们来讲是不太能够理喻。如果他是个佛教徒，我们不能理解他，我们身为一个佛教徒，佛告诉每一个佛教徒除了消极不杀生，进一步不要吃它，吃素免得它被杀，进一步你有能力，应该要放生、救生命，但是有人又会回答，你们去放蛇，蛇去咬死青蛙这样不对，是如此！但是蛇就要死吗？但是蛇还是要救，不能野放这是对的，因为你野放会去吃其它动物的动物，那你等于在杀生，你等于把一只老虎放在台北市。你不是要救生命，你为了满足你自己所谓放生的功德，但是它吃了很多人当然不对，所以现在我们所谓的护生协会在做的、放生放的，都是那些不会伤害到其它动物，破坏生态的生命，比如说放到水里面的鱼，它是属于吃藻类的、吃草的，那我们放。至于青蛙呢？站在我个人跟站在护生协会的立场，我们不放，我们救。我们在台湾省将近借了、租了很多护生园区，把这些饲养来要送到市场活活解剖宰杀的青蛙，集体的在那个地方把它围起来，买饲料给它吃。

青蛙放生在哪里比较好

4、没有为什么！鱼，不是天生给人家吃、给人家拿来钓的。所以各位你不喜欢放生没关系，不要反对放生、不要反对人家救生命。将心比心，一只鱼、一只鸟、一只猪、一只狗；将心比心，它也有感受、它也是做过人家的父母，它也不希望它的小孩被屠杀。在场诸位，如果你的儿子被挟持了，威胁你拿出一百万。你真的会去凑钱出来的。但是各位一只鱼1块钱、5块钱，难到它不是生命吗？为什么不买它来放生呢？我们当然会买、大量的买，希望他回到他的、快乐的、自然的生命里面，安享天年。我们也告诉那些养鱼的人，你能够转业就转业，你不要卖给市场钓鱼的钓具店、卖给人家去活鱼三吃。卖给我们，我们能凑多少钱就凑多少钱，能够救就尽量救。这是身为一个佛教徒对佛陀所讲的众生平等，众生都是父母的一种体悟而已。

5、所以为什么要放生？就是因为慈悲心要救一切的生命！但是慈悲要有智慧，你不能随便放、不会伤害到生态、不会破坏到其它的动物的生存，我们才放。你把蛇随便放，就算他是无毒的蛇，它会吃青蛙、吃小动物。这样不行的！你今天买了一只穿山甲，你把它随便放生，它去吃很多蚂蚁。这样不行的！所以护生协会在做的一切放生，这些都仔细的考量可以去做。我们放生所得到在佛教里面，一切都有功德的。善有善报、恶有恶报。我们还要把这些放生的功德，回向给我们国家的政府官员、学校老师甚至各位。

6、我们的目的是为启发增长放生者的慈悲心和对众生的救济心，至于被放的众生，也有它们自己的祸福因果和因缘。若在放生时，没有存心让它们重遭罗网而受刀俎之苦，且开示被放的众生，为其说三皈、讲佛法；发愿回向，它们也能从此脱离异类身，转生为人，上升天界，往生净土，发菩提心，广度众生，早成佛道。我们但求能尽心而为，尽力去做就好。

7、怎么个修行？怎么修法？怎么修怎么行？首先要知道我们为什么要学佛、要修行。现在居士到处都在举行各种活动，都在修行，有修念佛的，修禅的，修密的，各种修行方法，不知道怎么修好。很多居士都在问，我们都在修行，修行又出了很多问题。首先要确认我们为什么要修行？因为我们有烦恼，没有智慧，所以我们要修行。我们的见解不行，释迦佛出现在世间，是开示众生悟入佛之知见，因为我们没有佛的知见，所以我们要学佛，要修行。修行就是去除我们的烦恼，不好的行为要把它修理掉，怎么修理呢？要通过种种法门，通过种种方法，哪些方法我们比较可用呢？修行的方法很多很多，到底哪个法门好呢？
首先要问我们自己，我们能做什么，哪一个法门能更适应我，然后我们去修就对了，什么都好，适不适应我自己，先要问这一个。修禅很好啊，当下明心见性，那如何修呢？不知从哪里入手，就很茫然。念佛好，念佛可以往生，现在很多居士念佛念得苦苦恼恼，念得烦烦恼恼。你要问说念佛能往生，你能往生吗？他说不知道，看阿弥陀佛安排，常常都是这样，我交给阿弥陀佛了，我们有没有足够的信心？修密，即身可以成佛，藏地的密法现在铺天盖地的往内地来，大家也非常的好乐，怎么修？大家都没有选择，只是藏地来一位喇嘛，大家认为他都是活佛。传个咒语告诉你念，念十万遍，二十万遍，期待着下一个咒语的持诵，买多少放生，点多少灯，这就叫做功德，功德做圆满了，咒语也念完了，这叫做一个次第修完了。接下来呢，大家还是在那里期待，问问自己，你烦恼断多少，修行佛法是在断烦恼，你烦恼断多少，烦恼没有断，说明你修行还修的不够，即使有人给你授记，有人给你肯定，但是你自己能不能肯定。我烦恼断多少，我们到底有多少烦恼，有见惑、有思惑、有尘沙惑、有无明惑。见惑断多少，贪嗔痴慢疑，身边邪戒见，这叫十使。在三界当中，我们有无量无边(烦恼)，那问问我们断多少，贪嗔痴断多少，习气毛病改过来多少。习气毛病都没改掉，烦恼都没有断掉，那修行还是不行啊，那依然是凡夫。我们修什么法门，要问问自己，衡量一下我烦恼还有没有？贪还有没有？贪吃贪睡贪名贪利贪财等等的，都是属于贪。没有(断惑)，我们就得老老实实来，所以我们有这些烦恼，所以我们要修行，这是一点。
第二呢，我们人生活得快乐不快乐？有烦恼就不快乐，因为不快乐，所以我们要修行。当今社会的压力，家庭的压力，人与人之间的竞争，我们的欲望会越来越大，不能满足我们的欲望，我们就不得到自由，不能自主，这就是烦恼。人生有没有快乐？你不能说人生没有快乐，有快乐。快乐有没有？有没有？苦多乐少。我们一个人，尤其我们居士生存在这一个社会，这一个空间当中，压力太大。前两天不在高考吗？小孩子在考场考，父母考场外考，考什么？“烤”太阳啊。在那里烤，煎熬的等待，耐心的等待。很大的压力，大家都想上名校、上好学校，是不是都能满愿呢？我昨天还说现在的小孩子是比我们那时候的小孩子快乐、快活，生活条件好。我们那时候连饭吃饱都没有，现在的小孩子说，饭吃不饱什么概念他不知道，他问你，你为什么不吃饱啊，我说我们那时候没饭吃，他说怎么会没饭吃，饭这么多怎么会没饭吃呢，他不理解。现在的小孩子压力大，比我们那时候的小孩子压力大的很。文革期间，我们生活在文革期间，没有太大的压力，你越是穷越是好，贫下中农嘛，一无所有，无产阶级。什么都没有，那是好，那是好孩子，没那么大的压力，上几堂课就完了。现在的小孩子书包都背不动，睡觉都睡不够，早晨早早就得起，晚上回来还有一大堆的作业要做，父母还陪着做作业。然后呢，为了生存，为了生活更好，拼命地努力啊。读我看读到二十几岁啊，从学前上幼稚园开始，就在竞争学校，然后呢，一直读到大学毕业，大学毕业现在出来干嘛呢，到处去打工，也非常非常的辛苦，学业、家庭、社会，你说要从这当中找到快乐，我看真的很难很难。那学佛的人稍微好一点，他知道世间的现象只是暂时的，人生是短暂的，怎么办呢？我们能做到少欲知足，随缘即能自在，少欲即能满足，闻到佛法，依佛法修行，我们能够得到少许的快乐。如果没有闻到佛法的人，他一天到晚除了生活以外，还要去消磨一些时间，空虚郁闷。能够闻到佛法，依佛法去修行，读读经，念念佛，打打经，会充实一些，从中能够得到少许少许的快乐。
接下来谈谈，我说三句话谈修行。我们时间现在十几分钟，告诉大家三种方法，第一个方法叫“观想”。依《观无量寿经》说：“诸佛如来是法界身。遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时。是心即是三十二相八十随形好。是心作佛是心是佛。诸佛正遍知海从心想生。是故应当一心系念谛观彼佛……”学佛的人一定心里要有佛，想着佛，想佛的时候，你会开心一点。佛的相好庄严，你这么一想，我们内心自然会变成庄严清净，我们为什么要烧香啊为什么要点灯？去买花供佛呢？这是表示庄严，供佛的时候，我们内心妄念放下，烧一支香的时候我们妄念放下，这个时候内心清净，观想佛的时候，我们内心起的清净的心，系念起来。所以经里面说呢，诸佛在哪里？不离我们当下的心念，想佛的时候，心里就是佛。因为我们心中有佛，所以说“是心作佛，是心是佛”。如果这个心不是佛，这个心就不能作佛，比如说是金，它可以做种种首饰，如果不是金，就不能做种种首饰。同样的道理，所以佛的大智慧，都是从我们心想而生，就我们时时在想佛，但是我们妄念很多，想着想着，它就想别的去了怎么办啊？收回来再想。我们能够想佛，佛经里面说，叫做始觉，开始觉悟；能够与我们本具的佛性相应，叫本觉，始觉与本觉相应那我们就有大智慧，就与佛那种智慧是相等相同，所以我们时常要观想佛。
第二“忆念”，时常忆念，忆就是持心不忘的意思。持这个心不要忘记，不要忘记什么呢？不要忘记这个佛，不要忘记这个佛号。即使你修禅也是一样，修禅叫参话头，那个话头，什么叫话头呢？你起心动念之前那个心是什么？我们讲话也好，起个念头以后，那叫话尾，在你讲事情，讲话之前能够看到那个心叫话头，时时看着它。起妄想起妄念都没有关系，经里说：不怕念起，只怕觉迟。觉悟迟了就来不及了，念头起不要管它，你能够看见它，知道起念头就好。这叫忆念，忆念佛的相好，或忆念佛的名号，你心不忘，这样能够通显唯心是佛，如《圆通章》里面说：“子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”儿子想母亲，母亲又想儿子，这样的两人相见的时间很短很快，就能见到，母亲时时在那想儿子，儿子不想母亲，就很难见到。就比如说，诸佛就像母亲一样，慈母一样，时时都在念着儿子，念着儿女，儿女不想，作为子女不想父母就很难见面。他也忆念父母，所以他就想尽办法去见父母。所以《圆通章》叫“如子忆母，如母忆子”，这样呢，叫不相违远。忆念就是这个心啊，让它时时提起来，想着这件事情。念佛的时候，你要忆念在这佛号上，忆念在这个心上，每一句佛，从我们内心生起，你都了了清楚，不是拿个念珠在那里数佛，那是不够，时时忆念这件事情，回心返照自己，这是叫忆念。
第修行，修众行。修观想忆行的助行。有些居士说，我又要拜观音菩萨，又要念地藏经，又诵普门品，又念大悲咒，又念弥陀经，念的很杂很多怎么办啊？我哪一样都想念，哪一样都放不下，然后我又想往生极乐世界，家里还有很多事情要做，我如何才能去？那往生极乐世界说简单很简单，易如反掌，弹指间即能够往生。首先你要具足信心，这是要紧。我们在家学佛修行，还要做很多事情啊。这就要根据经里面讲的，修诸功德。普贤十大愿王，把华严所有的精神思想，导归极乐，他修一切，礼敬诸佛乃至普皆回向，他的愿有多大呢？虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我愿乃尽，而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此愿王，无有穷尽。从礼拜乃至回向，无有穷尽。这是普贤的大愿，那么这大愿，每一个愿他都一一导归极乐，等到临命终时，一切诸根悉皆败坏，一切威势悉皆退失，所有的一切财产都不能相随，唯此愿王不相舍离。我们时常要念，我们说念佛，告诉说修诸功德，只要你回向心，回向往生，都能一一往生。唯此愿王，不相舍离。以一切时引导其前，一刹那间，即得往生极乐世界，到了极乐世界呢，蒙佛授记，而且能够行化一方。那《法华经》里面：“闻是经典，如说修行，于此命终，即往生极乐世界。”《法华经》也这样讲。《观无量寿经》说：欲生彼国者。当修三福。一者孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。二者受持三归。具足众戒。不犯威仪。三者发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。这一些都是修行往生的资粮，我们都离不开孝敬父母，敬事师长，我们在家里能够素食就是慈心不杀，同时我也在修十善业，从三皈依开始，乃至出家受具足戒，都依戒而行。然后呢，我们要发菩提心，深信因果的道理，然后读诵经典，还要劝别人修行，这样的事情都是叫做修诸功德。不是说我们念佛什么都不做，什么都不干，在家的老居士老菩萨，儿子媳妇叫你带一下孙子，你都不肯。你说我要修行念佛，照(样)带，我们照样发愿念佛发愿往生，修一切善法，以此功德回向，都能往生。
今天，也就是来这里，跟大家结个法缘。三句话，我们为什么要修行，首先前提是为什么要修行，因为我们有烦恼，我们没有智慧，所以要学习佛法，我们要修行断除烦恼。这是我们要做的。然后呢，怎么修行？法门很多，我们要从观想开始，时常想着佛，想着菩萨，想佛的相好，想佛的功德，想佛菩萨的慈悲，时常贯穿你这种思想，你自己的内心当中。然后再来呢，忆念。那你总要选择一个法门以此作为专修，叫做忆念。念佛你好好老老实实的念，那么念佛的同时，又不妨碍我们修一切行，修纵行，修一切功德，同在家人，乃至出家也好，都离不开孝敬父母、敬事师长，三皈啊，诸戒行，发菩提心啊，读诵经典等等以此的功德，都一一回向往生极乐，那么功德一定能够圆满。

8、放生是刀上救命的行为，如果不放，它们百分百地上砧板、下油锅；放了，哪怕有一部分死于放生得过。

9、放生并不是我们去河里去抓来再放一遍，而是救它们于生死之间。这个与在大街上抓上人来三皈依是完全不同的，大街上的人，并没有生死之忧。

10、放生的过程，念一下佛号与三皈依，算是让它们与佛门结个善缘。这个善缘，就很可能成为它们未来信佛的种子。

二、郑州放生一般在哪里好

1、在自然界，弱肉强食，有时非常残忍，所以，不要把羊放生到狼群里，也不要把狼放生到羊群里。

2、有些动物从小被人养大，有些是生病或受伤了，所以失去了在野外生存的能力。请不要把已经失去在野外生存能力的动物放生到野外，否则，它们不是在野外饿死、病死，就是成为其他动物的食物，即使侥幸活下来了，也会是无家可归的孤儿。

3、放生前一定要了解动物的生活习性，了解它们能够在怎样的环境里生存。不要把只能在盐水环境里生存的动物，放生到淡水的河里、水库、或放生池。也不要把只能在淡水里生存的动物放生到海里。否则虽然您想的是要放生，却造成了伤生的事实。

4、放生的地点应该选在远离可能被再次捕捉到的地方。

5、要注意生态环境的保护，不要因为您的放生使原来的生态环境遭到破坏，结果放了一批，却害死了另一批。

6、要照顾放生地方周围人家的感受，不要把可能对人和家禽造成伤害的动物放生在人家生活工作的地方。

7、放生是一件功德无边的事情。当你去买鱼、鸟等动物时，看到数目不多时，不要心里想我今天要放多少条命，所以要到另一个地方去买才有足够的数量，或去另一个地方买会更便宜。遇到了就是缘分！而且生命是平等的，在您眼前的众生已经面临被杀死的命运，如果您可以眼睁睁看着眼前众生被杀，您又何必去另一处买动物放生？放生不在于数量或价值，所以也请不要去提前订货。因为订货造成的直接恶果就是鼓励商贩们去捕捉动物，而在被捕捉的过程中有很多很多动物会被伤害甚至死亡，可以想象如果因为您的放生却反而造成动物的伤害和死亡，那您还怎么能成就放生的公德呢？这是最大错特错的一种做法！奉劝人们在想要放生时，自己直接、临时去市场买。

8、不要太注重于仪式。能够完整地做个放生仪式当然好，但是简单地念三遍皈依也是一样可以的。重要的是，不要因为长长的念诵仪式，让众生等不到被放了就先死了。

9、放生是一件轻松开心的事，应该开开心心欢欢喜喜去做！

10、修学佛法的过程，就是不断破除无始以来的贪嗔痴等一切诸漏，逐渐证悟佛性，但前提是通过戒定慧的不断增长，才能在修行过程中不断进步。培养与增长戒定慧的方式之即是通过每日的课诵，这点对于在家居士修学佛法尤为重要。

放生哪天日子最好2022