大闸蟹可以在河里放生吗，大安法师：横死可以往生吗

一、苏州哪儿允许放生

1、一个人有信愿行三资粮，不管佛号念的多与少、功夫浅与深，都能往生。可是有人说只有不生病才能往生。如果是横死，比如车祸、落水、喝药都不能往生，请法师开示。

2、：净土往生的条件，这是圣言量讲得很清楚的了，我们可不要随便去立一个什么条件。蕅益大师用非常精辟的语言概述《阿弥陀经》的核心意思：得生与否全凭信愿之有无。有信愿就一定能往生，如果没有信愿就不能往生。往生的品位是看念佛功夫的浅深。这两句话已经说得很明白，就不要去生很多的枝节。

3、那么往生是看你有不有信愿持名，没有说你生病不生病。你信愿持名，就是得了癌症也能往生;你没有信愿，你就是身体非常强壮也不能往生。跟你身体的生病不生病没有关系。

4、甚至有人还说，坐着才能往生，躺着不能往生。这个就越说越奇怪了。躺着怎么不能往生呢，连佛都是躺着涅槃的了。所以你能够坐着当然也好啊，端坐面西往生，祖师大德也作过示范，但祖师里面也有很多是躺着走的。也有坐着走的，站着走的，还有倒立着走的，那是个人风格问题。但是就往生这一点来说，跟生病不生病没有关系，甚至跟横死也没有关系。为什么呢?你只要具足信愿持名，已经握到了往生的资粮保证。就算是出了车祸，甚至喝毒药都能往生。

5、这个有例子的，《印光法师文钞》谈到一个例子，说他有一个皈依弟子的母亲，那个皈依弟子三十多岁，经商。在外面奔波生了重病，去世了。去世以后他的母亲非常想念她的儿子，忍受不了失去儿子这样的痛苦，就喝毒药。喝毒药之后在那里打坐，在那里盘腿一坐就念佛。哎，往生的非常好。没有任何的痛苦，面色身心非常柔软，而且面上红红润润的，所以当地都引起了轰动。这不是横死吗?但她往生了。还有一个念佛行人，是由于讨债和家里各种各样的事情，就想不开，跳河了。后来出现什么情况?打捞他的时候发现，他站在水里，合掌面西。所以往生跟横死不横死没有关系，问题还是有没有信愿，能不能信愿持名的问题。

6、把菩萨像和财神像放同一个桌子上，菩萨在东，财神在西，坐北朝南，中间一香炉，这样供可以吗？如不可以，放什么位置供最好？

7、看你所说的财神是什么样的财神，若是护法类或民间对善人们追认的财神像等，可以供在佛或菩萨之侧，且最好是低一些的位置。

8、若所指的财神是佛教中的菩萨，如大随求菩萨、财宝度母、财源菩萨、大福德自在圆满菩萨等等，则可与观音菩萨等同供养。

9、至于朝向，一依你的房子而定，二依你自己或家主的财禄方位而定，无论菩萨或财神。这样可以免去多处设供、易犯不敬。

10、问题：有一个年轻的女孩子，希望三皈依佛教，但母亲要求她参加日本日莲宗，如此她可以皈依吗？

大安法师：

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金鱼可以放生到河里吗

1、那她母亲要求她参加是她母亲的意志，她自己有皈依佛教的意志，是她自己的自由意志，她只要发自内心要求皈依佛门，是完全可以的，而且尽快来皈依。否则你——你得到三皈依了，就有佛法僧三宝对你慈悲加佑，就不会受那些外道邪众的导引。那么，在这个信仰的十字路口，赶紧皈投到法界常住——佛法僧三宝慈悲的怀抱，越快越好。

2、弟子一心想念佛求生净土，但世间缘分未尽，且为人父母。可否效法《了凡四训》，年轻的时候求人天福报，年老的时候再将所有功德回向往生西方?

3、对于这个观点应当要好好思惟。一心想求生西方净土是当下的行为，当下建立的愿心，是要尽形寿不间断的。而世间缘分什么时候尽，我们不可琢磨，什么时候死亡，也不知道，我们都不能肯定自己能活一个九十岁。

4、生命就在呼吸之间，无常随时会到来，所以每一天、每一时、每一念都要把它观照成是临命终时，这样才说明你生死心切。

5、你可不能说我年轻的时候求人天福报，等到年老的时候再念佛回向往生净土，这样风险很大。说不准一个地震过来了，你还能等到年老吗?

6、其实你不要把念佛和世间福报打为两橛，好好地念佛，世间的福报也就在里面，不是说念佛只是能往生的。

7、《了凡四训》里讲的改变命运，其实和印祖讲的：“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行”一样，本身念佛就要敦伦尽分，改过迁善。你至诚念佛，而且做善事不要去执著求人天福报，它的因果就在当下。

8、因果法尔自然，只要这样去做了，福报自然会现前;如果没有这样做，去求也求不到。要想秋天有收获，春天一定要播种;你去耕耘，施肥，你自然秋天就有收获。

9、所以一定要深信因果，能够持戒念佛，人天福报就在这个过程当中自然显现。而不能说年轻的时候我把佛号放下，专门求人天福报，等年老的时候才发愿往生西方，你这个观点就有问题。希望能把这个观点改正过来，当下愿往生的心应尽形寿不间断。

10、如果你求人天福报，就表明还没有看破，人天福报是虚幻的，是梦中的事情，并不真实。哪怕你生到了天上，天福享尽，还是要轮回，还是要堕落。