放生有规定放什么鱼吗_魔王的第一大怕

甚么是魔？若何对治？

魔有四种，各有司主：一为阴魔，迫害众生佛性；二为懊恼魔，阻碍众生证菩提圣果；三为逝世魔，断取众生法身慧命；四为天魔，不喜众生出离三界，故对佛及修道者作种种扰乱。

佛陀为咱们指出了六种对治之法：

一、观所有法犹如幻相，则破阴魔；睹所有法皆是空相，则破懊恼魔；睹所有法不生不灭，则破逝世魔；铲除骄慢，则破天魔。

两、用四谛法对治：晓得“苦”，能破阴魔；阔别“散”，能破懊恼魔；证悟“寂灭”，能破逝世魔；建“讲”，能破天魔。

三、用苦、空、无常、无我对治：见到由人缘跟合而生的所有理法皆是“苦”，则破阴魔；见到所有有为法“无常”，则破懊恼魔；见到所有法真实“无我”，则破逝世魔；见到所有法“幽静涅盘”，则破天魔。

四、用六度波罗蜜心法去对治。

1.布施：菩萨若是能对这个身不贪执，舍去这个身而行布施，布施时回向菩提，能破阴魔；布施时阔别悭贪的心，能破懊恼魔；观财物甚至所有皆无常，能破逝世魔；为了好处一切众生而修慈善布施，能破天魔。

2.持戒：菩萨没有由于有“我见”而受持喧扰的戒律，能破阴魔；菩萨没有由于有“贪”而受持喧扰的戒律，能破懊恼魔；为了阔别存亡的差错而受持喧扰的戒律，能破逝世魔；能发心令毁禁戒律的人皆能受持喧扰的戒律而受持净戒，能破天魔。

3.忍辱：菩萨不见“我”而修于忍辱，能破阴魔；不见“众生相”而修忍辱，能破懊恼魔；不见“存亡”，能破逝世魔；不见“菩提”，能破天魔。

4.精进：菩萨勤修精进，他的身幽静，能破阴魔；勤行精进，他的心幽静，能破懊恼魔；勤行精进，观所有法无生，能破逝世魔；勤行精进，为了调伏一切众生令他们出离存亡，能破天魔。

5.禅定：菩萨没有为这个五阴具足的身体而修集禅定，能破阴魔；没有执着于三界十八界处而修集禅定，能破懊恼魔；没有执着入处修集禅定，能破逝世魔；一切所有善回向于菩提，能破天魔。

6.般若（聪明）：菩萨晓得五阴的聪明便利，能破阴魔；晓得三界十八界的聪明便利，能破懊恼魔；晓得进的聪明便利，能破逝世魔；以如是等种种聪明便利回向菩提，能破天魔。

五、以空、无相、无愿秘诀对治：菩萨观所有法皆是“空相”，则破阴魔；观所有法皆是“无相”，则破懊恼魔；观所有法皆是无愿，则破逝世魔；具足如是三法而回向菩提，则破天魔。

六、用正观四念处对治：菩萨观身和身处不觉没有着，能破阴魔；观感触感染跟感触感染处不觉没有着，能破懊恼魔；观心及心处不觉没有着，能破逝世魔；观所有法及法处不觉没有着，能破天魔。作如是的观法，终不退失菩提心，能破四魔；若是执着于“我相”，则会增加魔事。

魔以恼害众生批改法、求出离、证菩提为业，放生，为魔第一大怕。

一、放生是救众生的第一年夜秘诀，不甚么比这个更无效。

两、放生是度众生进佛法第一大快法，不甚么跟这个比得上。试想您所放的众生哪个不谢您、哪个对佛没有深恶痛绝、哪个未来没有护持佛法呢？他们因佛获救。

三，放生是使本人、使所救众生快捷进空门，缩短成佛进程的第一大法。众生于极端惧怕中获救，对其宣讲佛法，信任它们必是终生难忘，日日思维，未来去人世修行，决定信念牢固，无可摧也，裨使佛法畅旺，

四，放生是众生轮回相救第一大法。众生果放生获救，未来必欢欣放生救众生。

放生之人上合天道，下度众生，魔亦不克不及为害。

一、杀一放生人，即是杀无穷众生，这个罪谁皆负担不起。

两、害一放生人，即是断了无穷众生的佛种。魔王神通聪明晓得祂们会是以永处恶道、不得摆脱，这个因果他们也是不敢负担的。

最初留神：放生可令您人丁兴旺、家庭和睦、事运蓬勃……有道不尽的好处，但一切这些皆是副产品。放生直指心性。放生就是慈善、济急、救命！放生就是收最大的菩提心！

放生是如斯的紧张跟不堪设想，为魔王第一大怕。魔王只能经由过程一些方法去打击报复使您本人退心，到时您不想放生便不是祂的差错了。列位同修，切记呀。

肉身不坏的清严法师活着时，有次熏染沉痾，沉病缱绻，起居未便。虽服药石，诵经礼忏，试种种法，后果不彰。乃发愿放生，不久沉痾即得康复。是故放生者，乃消灾解厄之最初宝贝也。

十方诸佛崇高的保佑加持力，运心对等，如同微风无所没有吹。而众生如同大船，上载业障大石，业障石重，虽蒙微风所吹，其船仍奔忙欲进乏力。若奔忙业障石轻，则一路顺风。故最基础消业之道，乃正在欲壑难填，自净其意，如同把业障石去进懊恼大海，船身自可渐轻。然众生业重，丢石入海，费时犹多。欲取捷径，莫如发大心、立大愿、止大功。发心行善，似乎把船上小帆，换成大帆，除非业重船沉大海，否则只有经微风一吹，必然一路平安，速达摆脱此岸。行善中以放生好事使人以为难以思议。

宋时，张奎，钱塘人。小时候到溪边打鱼剖之，没有当心误伤指头，心中乃悟我伤一指如斯痛苦，鱼遭剖割，其痛何如，遂将一篮鱼尽放之。常戒杀放生。后梦一人赠以大鱼，乃生一子，登进士为永州太守，累世丰富。若人欲求子，或求子秀孙贤者，力行放生，必能遂意。

某财主死一个聪慧儿子，财主亦是深感懊恼。一天有羽士去化缘，手摩其儿子头顶行：「官官好平生相，惜杀业太重，灵窍不开耳。」财主心有所悟，从此活物没有送入厨房。后有一日，路见托钵人提花蛇一条，身又已带钱，乃劝一个开市店的友人买蛇放生。夜梦花衣人来谢，欲助令郎念书成名。厥后其子，忽吐黑水数斗，颖慧异常，登甲榜。是故放生可消杀业，得聪明与功名。

明代吴文英生平好劝人放生为善，日久每使人腻烦。伴侣讥之曰；「您劝人为擅；事实擅正在於他人，又没有正在於您，何必使人如斯生厌」。厥后听雪禅师告之曰：「我闻经中道一人劝一人，作福两中分」。於是吴文英劝人加倍负责，终其一生，不灾厄崎岖之忧。

戒杀吃斋之最高显示即是放生。吃不了素者，亦可放生积功补过。

举凡求寿、求子、供安康、供聪明，欲消灾解厄，念行事顺遂，试种种法，后果没有显著者，可力行放生，必能感到疾速，美满所求。何故故？人生最重自由，众生界亦复如是；给众生摆脱自由，即是给本人快意自正在。

豁略大度，到处给人便利者，那亦是一种放生。