生日放生好不好，放生，放什么好？

一、深圳放生的鱼从哪里买的

1、放生没有什么特别要求，只要你喜欢、只要符合放生条件，你可以根据实际情况，根据你的情况随缘选择购买放生。

2、飞禽类：山鹰、老鹰、猫头鹰、麻雀、喜鹊、各类鸟、山鸡、斑鸠、海鸟、鹦鹉、鹧鸪等；

3、水族类：鱼仔、鱼卵、大头鱼、鲢鱼、鳝鱼、黄鳝、甲鱼、鲤鱼、鲫鱼、鲶鱼、泥鳅、乌龟、青蛙、鳖、螃蟹、蛤蜊、螺蛳等；

4、昆虫类：蚂蚁、喂鸟的虫子、喂鱼的虫子、蚂蚱、蝎子、螳螂等。

5、动物类：狐狸、蛇、蚯蚓、狼、老鼠、黄鼠狼、野猪、猫、狗、刺猬等。

6、山多、树木多，可以放飞禽类、昆虫类、动物类等。

7、水多、水源多，可以放生水族类等等。

8、具体情况，具体进行就可以。

9、

在人生路途上，我们假如能好好把握时间，善用良能与人结善缘，那就不至生死迷茫而任生、老、病、死的荆棘所刺伤。同时，应学会如何把握、运用这一世的生命，让生命在流程中发挥它最崇高的价值，显现生命应有的意义……

10、佛世时代，有许多外道修持者也具足“五通”。所谓五通，就是：宿命通、神足通、天眼通、天耳通和他心通。当时，有四位兄弟是婆罗门教徒，他们精进修持，因此也都具足五通，知道各自生命的长短。有一天，四兄弟聚在一起谈论生死大事，发现在共业之下，四人将在同一时间死亡，但他们很有自信，认为有能力逃脱大限的来临。生、老、病、死，是人们所不能逃避的，随着日月的流转，成为人生四种必然的现象。四兄弟即各自计议，一位说：“只要我飞上须弥山顶，躲在两座山之间，既看不到天也踏不到地，这样即可逃脱。”另一位说：“我升到虚空中，脚不着地，不受他物的抬举即可免难。”第三位说：“我想潜到海底去，海阔天辽，无常之神即奈何不了我。”最后一位说：“我要到喧闹人多的城市里，无常鬼找不到我，自会去找别人。”主意既定，他们就辞别了国王，又说：“七天之后，我们会回来，然后便可长命百岁。”

二、武汉东湖放生

1、但七天之后传回家：“四兄弟之中的一位莫名暴死于城中”。国王听了既伤心又迷惑，于是就去请教佛陀，说：“这四兄弟皆具足五通，已知晓自己的生死，何以仍无法逃脱死亡的时辰？现在四位既然死了一位，那其它三位也可想而知了。”

2、佛陀便开示说：“人生有四件事：生、老、病、死是人们所不能逃避的，随着日月的流转，在人世间，这四件事可以说是一种必然。”

3、圣者的境地与凡夫的境地最大的差异是：圣者可以自我掌握及运用时空，这一世的生命必然会充实。人生这四种必然的现象，在日月沉浮、时光的流逝中组成人间路，任何人都必然走上这条道路。在这路途上，我们假如能好好把握时间，善用良能与人结善缘，那就不至生死迷茫而任生、老、病、死的荆棘所刺伤。

4、善士提问：生了重病，去放生，能不能好？

5、恒传法师答：放生是由经典中的戒杀生食肉而来，进而积极行救护。

6、在《杂宝藏经卷中有叙述有一个沙弥因救起漂流水中的诸蚁子，而得长命果报的故事。至于你是说到生重病放生能不能好，也许能，也许不能，看个人因缘。为什么？一方面生病放生求治愈是有求的一种心理，是一种交易的心理，而不是无所求而放生地。目的并不纯正。我们常说“求而不得，不求自得”，自己宿世有这个福报的，该自己得到的不用求自然会得到，自己没有这个因缘，没有福报，怎么求都不会得到的。另外一方面，生重病多属于冤业病或业障病，是宿世和现世恶业的结果，仅放生并不足够，所以除了如理如法放生以外，病人本身一定要改变心态，深信佛法，忏悔业障，深信佛法能够改变自己的心念，深信因果，皈依三宝，发露忏悔，发大菩提心，多做功德。为自己培植福报，同时也可以用佛法摄受，请法师过去做佛事，正规的，如理如法的，两者相互结合，业力下降，福报增长，效果会更好。

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7、放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！放生的对象没有限制。

8、戒杀放生是佛陀金口告诫我们，要亲身力行，既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门。六度万行以布施为首，布施分财布施、法布施、无畏布施。难能可贵的是放生功德三种布施，一概俱备。

9、佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养。常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。

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10、我们今生及累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱、出力来救赎众生的性命，以偿还以前我们所积欠无数的杀债。