福建放生乌龟，养殖的螃蟹放生

在一座寺中有一个小和尚，他从小就在这里出家了，每天清晨，他要去担水、扫地，做过早课后要去寺后的市镇上购买寺中一天所需的日常用品。回来后，还要干一些杂活，晚上还要读经到深夜。就这样，晨钟暮鼓中，十年过去了。

有一天，小和尚稍有闲暇，便和其他小和尚在一起聊天，发现别人过得都很清闲，只有他一人整天在忙忙碌碌。他发现，虽然别的小和尚偶尔也会被分派下山购物，但他们去的是山前的市镇，路途平坦距离也近，买的东西也大多是些比较轻便的。而十年来方丈一直让他去寺后的市镇，要翻越两座山，道路崎岖难行，回来时肩上自然还要多了很重的物品。于是，小和尚带着诸多不解去找方丈，问："为什么别人都比我自在呢？没有人强迫他们干活读经，而我却要干个不停呢？"方丈只是低吟了一声佛号，微笑不语。

第二天中午，当小和尚扛着一袋小米从后山走来时，发现方丈正站在寺的后门旁等着他。方丈把他带到寺的前门，坐在那里闭目不语，小和尚不明所以，便侍立在一旁。日已偏西，前面山路上出现了几个小和尚的身影，当他们看到方丈时，一下愣住了。方丈睁开眼睛，问那几个小和尚："我一大早让你们去买盐，路这么近，又这么平坦，怎么回来得这么晚呢？"

几个小和尚面面相觑，说："方丈，我们说说笑笑，看看风景，就到这个时候了。十年了，每天都是这样的啊！"

方丈又问身旁侍立的小和尚："寺后的市镇那么远，翻山越岭，山路崎岖，你又扛了那么重的东西，为什么回来得还要早些呢？"小和尚说："我每天在路上都想着早去早回，由于肩上的东西重，我才更小心去走，所以反而走得稳走得快。十年了，我已养成了习惯，心里只有目标，没有道路了！"

方丈闻言大笑，说："道路平坦了，心反而不在目标上了。只有在坎坷的路上行走，才能磨炼一个人的心志啊！"

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几个月后，寺里忽然严格考核众僧，从体力到毅力，从经书到悟性，面面俱到。小和尚由于有了十年的磨炼，所以在众僧中脱颖而出，被选拔出来去完成一项特殊的使命。这个当年的小和尚就是后来著名的玄奘法师。在西去的途中，虽水阻山隔，艰险重重，他的心却一直闪耀着求法的坚毅之光。

道路曲折坎坷并不是通向目标最大的障碍，一个人的心志才是成败的关键。只要心中的灯火不曾熄灭，即使道路再崎岖难行，那片光明也会孜孜引路，如愿而归！

《八识规矩颂》是玄奘法师深入唯识经典之后，对“八识心王”所作出的总结：

性唯无覆五遍行 界地随他业力生

二乘不了因迷执 由此能兴论主诤

浩浩三藏不可穷 渊深七浪境为风

受熏持种根身器 去后来先作主公

不动地前才舍藏 金刚道后异熟空

大圆无垢同时发 普照十方尘刹中

摘自《学佛答问》（答香港参学同修之六十一）

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　　问：有关念佛的疑问。我们念佛已有段时间了，只要闭上眼睛念佛，看到的不是佛像，而是看到"阿弥陀佛"或"南无阿弥陀佛"的中文字形，是否如法？

　　答：不要执着就是好现象，执着就错了，不执着，一切随它去。记住《般若经》上讲的，"凡所有相，皆是虚妄"，那就很好，这都是好境界。念佛的时候看到佛像、看到佛的名号的字样，都是好现象。一执着就容易着魔，怎么说叫着魔？引起你的执着心，执着的念头，这就错误。佛是教你破"执着"、破"分别"的，再把你分别执着引起来，就错了。所以不要执着就好。

　　问：平常没有闭上眼睛的时候，只要想阿弥陀佛，"南无阿弥陀佛"就像霓虹灯一样陆续出现，是否如法？

　　答：这跟前面是一样的，这是一种感应，千万不能执着，也不要跟人说，以后这个像慢慢就没有了。如果执着，常常发生，绝对不是好现象。念佛的人不是没有感应，感应偶尔有一次，那是佛菩萨加持我们，帮助我们的信心。如果说常常有这些现象，那就是魔变出来的，自己要非常小心谨慎。看到的时候欢喜，几天没有看到就愁眉苦脸，怎么我又不行了，佛又不照顾我了，天天在打妄想，天天在搞分别执着，那就大错特错！你完全上当。这种情形，《楞严经》上佛告诉我们，根本就不理它，现也好，不现也好，根本不理你就没事了。以后这现象就会恢复正常，可不能执着。