沈阳哪里放生，求子放生

以下是发生在末学我身上的真人真事。

我，女，上海人，今年29岁。

中医说：外不治藓，内不治喘。由于末学我过敏体质，小时候生了多年的过敏性哮喘。后来发育长身体的时候带好了。没想到，自2008年来面部又患上了过敏性皮炎。因为面部红肿发炎蜕皮瘙痒让我倍感痛苦。夜夜不能安眠（因为极度瘙痒，特别是晚上）；面部红肿蜕皮更加影响了我原本体面的外企高管秘书工作。

这两年多来，我和我的家人身心疲惫，跑了很多医院（新华医院，华山医院，龙华医院），光激素针就打了3次，开瑞坦不知道吃掉多少盒。皮肤的反复（瘙痒干燥蜕皮）让我非常的绝望和自卑，吃不好、睡不好（瘙痒难忍），我更是跑到国外去修养（在上海，我真的不知道脸对什么过敏，因为身上皮肤很好，就脸不好，我化妆品也不用，所以索性离开上海），可是在国外，虽然空气好，水质好，人少，但是我的脸也还是不见好。

今年年初，我从国外回来，可能是老天爷和菩萨发慈悲，我的姨妈和我的二阿姨居然同时提到一个93岁高龄在家坐诊专门看皮肤科的的老中医（我姨妈那儿是她的老同事说起的，我二阿姨那儿是她的邻居说起的）。今年，3月5日，也就是1个多月前，我怀着试试看的心情（说实话，那时候真不报什么希望），去了老中医家。老中医只有每周六和日上午问诊，四面八方过去看病的人真的很多，而且都是看皮肤的。大多数都是患有湿疹奶藓的宝宝，还有像我这样患过敏性皮炎的，还有看青春痘的。老中医虽然93岁了，但看上去非常健朗（除了耳朵听里不太好）。坐在他身旁的是他的老伴，看上去身体也很好，她帮忙抄中医药方。夫妇俩人真是好人，救人除病，好人好报，怪不得那么长寿。老爷爷非常耐心地搭脉，看舌苔，看脸，问情况。让我真得很感动。最后还鼓励我说："你的病2年多了，是顽固性过敏性皮炎，但是能治好，只要你配合我，要有信心。"最后老爷爷给了我2盒绿色的祖传药膏涂脸，还有开了7贴的中药。一共才收了我150元。老爷爷老婆婆夫妇俩心地非常善良，钱一分不会多收，而且老爷爷第一次看病人，只要发觉他看不好这个病，就会对病人明说他看不好，决不浪费病人的时间和钱。

3月5日，第一次去看病。回来就涂药膏，喝中药。3月6日，生平第一次买泥鳅，买虾，和妈妈去黄兴公园放生。（也就是从那天开始，我真正开始接触佛法，看了很多关于佛教的网站）接下去的日子到现在，我几乎每个星期都会买些泥鳅，河虾，螺蛳，河鲫鱼去黄兴公园，兰州路桥放生。观音娘娘的生日（二月十九）我也去静安寺敬香拜佛。平时发善心做好事，从身边做起，从小事做起，诸如给路上乞讨卖艺者财布施。公共汽车地铁上给老人让座等等。最重要的就是尊敬孝敬父母，怀着一颗感恩的心。还有就是深信三世因果报应（在菩萨面前，父母面前忏悔，忏悔以前做错很多事情说错很多话等等）

南无阿弥陀佛，南无大慈大悲观世音菩萨，南无地藏王菩萨！
没想到奇迹真的发生了，我的脸渐渐的不痒了也不红肿了，晚上睡得着了，不用手抓挠了，蜕皮干燥的现象也没了。到现在一个多月时间，我的脸基本已经康复（除了2年多发炎红肿形成的微微的色素沉淀）现在家人朋友们看我，几乎看不出我的脸过敏。皮肤油油的光光的。当然我现在还是继续在吃中药和涂药膏的，因为怕反复，还是需要巩固。

我真得很感激很感激很感激。感激老中医救了我，感谢菩萨救了我。真的救了我。

接下去，也就是现在，我开始积极找工作，希望我的生活能够步入正轨。我也希望菩萨能保佑我，找到一份好的工作，重新开始赚钱后，我愿意多多布施，多多放生，多多孝敬父母，多多帮助身边需要帮助的人！我相信，只要虔诚发善心，菩萨是有求必应的。脸好了，接下去就是找工作。我也是抱着一颗一切随缘的心态。相信工作，老板，同事也都是要讲缘分的。

南无阿弥陀佛！

原文

佛告罗睺罗：汝行诣维摩诘问疾。

(肇曰：罗睺罗，佛弟子中密行第一。)

罗睺罗白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。

所以者何？忆念昔时，毗耶离诸长者子，来诣我所，稽首作礼问我言：唯，罗睺罗，汝佛之子，舍转轮王位出家为道。其出家者，有何等利？

(肇曰：佛不出家，应为金轮王，王四天下。罗睺罗不出家，应为铁轮王，王一天下。以其所舍不轻，所期必重，故问其利也。)

我即如法为说出家功德之利。

(肇曰：不善知其根，为说有为功德利也。)

白话解

佛对弟子罗睺罗说：你去探望维摩诘的病，向他问候。

罗睺罗回佛的话：世尊！我不够格去向他问疾。

怎么说呢？回想以前，毗耶离城中诸位长者子来我住所，向我稽首作礼，问我：哎呀！罗睺罗，你是佛的儿子，释迦牟尼本来是王子，应该继承王位。释迦牟尼出家成了佛，自然是你继承王位了。而你却舍弃转轮王位，出家修道。你说说，出家有哪些利益？

我即从世间有为法的角度对他们说出家功德的利益。

原文

时，维摩诘来谓我言：唯，罗睺罗，不应说出家功德之利。

(道生曰：诸长者子本以食乐存荣为怀，闻之更移其著，则乖出家利矣，于彼为不应，故言尔也。)

所以者何？无利无功德是为出家。

(肇曰：夫出家之意，妙存无为。无为之道岂容有功德利乎？)

有为法者，可说有利有功德。

夫出家者，为无为法，无为法中，无利无功德。

(什曰：无漏道品一切法及律仪，皆名出家法。出家法皆名无利也。若世俗法则受生死不绝，报利愈积。若出家法，于今虽有，终期则无。何以言之？本欲假事以息事，因有以之无，将出于功德之域，入于无利之境，即涅槃也。)

罗睺罗，出家者无彼无此，亦无中间。

(肇曰：伪出家者，恶此生死，尊彼涅槃，故有彼是此非及中间三处之异。真出家者，遣万累，忘彼此，岂有是非三处之殊哉。)

离六十二见1。

处于涅槃。

[注]

1　六十二见指印度外道的六十二种不正的见解。据《大般若经·佛母品》说六十二见为：执着色、受、想、行、识等五蕴每一蕴各各为常、无常、亦常亦无常、非常非无常为二十见，执着色等五蕴各为有边、无边、亦有边亦无边、非有边非无边为二十见，执着色等五蕴各有去来、无去来、亦有去来亦无去来、非有去来非无去来为二十见，再加身与神一、身与神异，共六十二见。这六十二见都是有见，从有见中去观察，懂得这些有见都虚妄不实，即破除了六十二见。

白话解

这时，维摩诘来对我说：喏，罗睺罗，不应该对这些长者子说出家功德的利益。

为什么呢？不求利益，不求功德，才是出家的本义。

修习有为法，可以讲有利益有功德。

出家修习无为法，将出于功德之域，而入于无利之境，无为法中无利益无功德。

罗睺罗，真出家者无涅槃、生死之分别，无所谓彼是此非及中间三处之异。

远离外道六十二种不正的见解，到涅槃处而不住于涅槃。

原文

智者所受，圣所行处。

(什曰：一切贤圣大人悉赞叹受持出家法也。肇曰：贤圣闻之而从，众圣履之而通，可谓真出家之道。)

降伏众魔。

(肇曰：众魔，四魔也。正道既夷，邪径自塞。经曰：一人出家，魔宫皆动。)

度五道1，净五眼2。

得五力3，立五根4。不恼于彼。

(肇曰：五道非无为之道也。什曰：在家虽行善，然有父母妻子眷属之累，若物来侵害，必还加报，是故在家是恼彼因缘。出家无此众累，则恼因自息，故言不恼彼也。)

离众杂恶，摧诸外道。

(肇曰：俗善虽善，犹杂不善。道法真净，故纯善不杂也。日月不期去暗而暗自除，出家不摧外道而外道自消也。)

超越假名。

(什曰：缘会无实，但假名耳。若得其真相，即于假不迷，故名超越也。)

出淤泥，无系着。

(肇曰：出生死爱见之淤泥，无出家爱道之系著。)

无我所，无所受，无扰乱。

(什曰：于我所法中，一切舍离，故言无也。受义言取。取有四种：在家人有爱取，出家人有戒取、见取、我取。真出家无此四受，亦于一切法无所受也。凡心有所在，方便不息，是名扰乱。出家无事，一切永离也。)

内怀喜，护彼意。

(什曰：喜有二种：一者有现世功德，自然欣预。二者后得涅槃，心常安悦。既具二喜，又无想著，乃真喜也。护彼意者，谓能将顺众生，不乖逆其心也。)

随禅定。离众过。

(肇曰：诸长者子应闻出家无为之道，而示以有为功德之利，是由不随禅以观其根，不审法以将其意。众过之生，其在此乎？故因明出家以诫之也。)

若能如是，是真出家。

[注]

１　五道指天道，人道，畜生道，饿鬼道，地狱道。

2五眼　指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。

3五力　指信力、精进力、念力、定力、慧力。

4五根　指信根、精进根、念根、定根、慧根。

白话解

智者闻之而从，众圣履之而通。智者喜闻而乐于受持，圣人行之而通达涅槃。

降伏一切魔障。

普度世间天、人、畜生、饿鬼、地狱五道，遍得肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五眼净。

修得信力、精进力、念力、定力、慧力，确立信根、精进根、念根、定根、慧根。不起世间一切怨恼。

离种种不纯恶念，摧伏外道论议。

相是虚妄，名更是假。能超越假名得法无我。

真出家出生死爱见之淤泥，无出家爱道之系著。

无我所，于我所法中，一切舍离。无所受，无在家人的爱取，无出家人的戒取、见取、我取。真出家无此种种扰乱。

内有现世功德，自然欢悦，并得涅槃之乐，心常安悦。善随顺众生，不乖逆其心。

随禅定以观众生心，择善法以成其所愿。不善观根择法，是说法者之错。与众生说法，当远离如此等等过患。

能修行到这种境界，便是真出家。

原文

于是，维摩诘语诸长者子：汝等于正法中宜共出家。所以者何？佛世难值。

(道生曰：无利之利，真利也。故劝之耳。)

诸长者子言：居士，我闻佛言，父母不听，不得出家。

维摩诘言：然，汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家。是即具足。

尔时，三十二长者子，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

故我不任诣彼问疾。