武汉放生违法，生日放生泥鳅好吗

　　往生当天早晨，唐居士曾与50多位佛友去句容宝华山隆昌寺礼佛，下午三四点钟才回到家。晚饭后，她单身一人来到大院内同修薛教授家，结清了请购经书的帐目，并交待了众居士助印经书的出资概况。据唐居士的老伴杨咏祁教授介绍，唐居士患夜盲眼，过去晚上出门都要老杨陪她走路，这次竟然不等她老伴，独自出来串门了。

　　当晚十点多，唐居士在念佛堂做完晚课回到卧房时，老杨已经坐在被窝里颇有睡意了。唐老师十分兴奋，毫无睡意，站在床对面的沙发旁，对老杨讲起白天在隆昌寺的种种见闻。她说今天曾和张文琦(一位常见面的女同修)请寺中一位师父给她俩看过病。那位师父说她没有什么大病，只是胃有点下垂，腿有点不好，有时头有点痛。唐老师在老伴面前称赞那位师父了不起，看得准，特别是胃下垂，过去那么厉害，这几年好多了，他还是看出来了。唐老师说，那位师父还同她们说起修行的事，告诉她，念佛不要图形式，也不要贪图数量多，重要的在于要把心调好。当讲到唐老师对人热心，乐于帮大家的忙，人缘特别好，大伙对她十分赞叹等情况时，那位师父提醒她对这些不要执著，还应当下功夫苦修。唐老师觉得师父讲的很有道理，很受启发，心里十分喜悦。唐老师说得很兴奋时，却刹住了车，连说“不讲了！不讲了！”接着又说　了一句“来不及了。。。。。。”就停住了，老伴原来只顾听她滔滔不绝地说这说那，本想提醒她早点休息，可是见她正在兴奋点上，不便扫她兴，所以只是默默在听。后来听她说“不讲了！不讲了”以为她说累了，不想再说了。接着听她讲“来不及了”时，并没引起注意，过了一下，没听见动静，杨老师抬头往这边一看，这才发现了“意外”，唐老师靠坐在沙发上像是睡着了，叫她也不应。隔壁房间做医务工作的儿媳妇闻声过来一看，唐老师已经停止了呼吸，脉搏也没有了，真可算无疾而终，潇洒往生！

　　12月21日上午，根据唐老师生前愿望，她的亲属和她的皈依师父诚信法师把她护送到江浦县狮子岭兜率寺准备火化。26日上午，即唐老师往生的第七日，由圆霖大和尚的弟子成柱法师举火，在场的人看到化身窑顶上冒出的不是一缕一缕的烟，而是一层一层的云，后来还出现了五彩缤纷的彩云。成柱法师说主持火化二三十次，还没见过如此瑞相。29日清理遗骨时，发现大都是青色的，少数是红色、黄色的，从里面还拣出三十多颗舍利子和舍利花，有的像玛瑙，有的似碧玉，见者赞叹不已。　　

　　唐老师往生前约一星期，她曾对老伴说：“我花了整两天时间，把(捐助印经书的)帐都理出来了。”唐往生一星期后，院内一位同修对唐的老伴杨咏祁说，还有约二千元书款在唐老师处。杨泳祁回家找了好久，不知唐老师生前把它放在哪里了。心中叨念道：“唐老师！唐老师！你把那笔书款放在哪里了！”说着这句话，忽然觉着心中一动“桌柜里那个塑料包，会不会就是！”他打开一看，正是！里面共有八千元，整理得好好的：应付未付的，待退待找的，一笔笔，一批批，来龙去脉，清清楚楚。

　　一位姓成的女居士反映了这样一件事：去年12月15日或16日，唐老师曾打电话给她，说即将印一本地藏菩萨开示录，如果有捐款还可以收，但要快送来。成居士问18号送来行不行？唐老师说：“18号还可以，再晚就来不及了。”18号那天，成居士去唐老师家送钱。成回忆说，我到唐老师家去过很多次，每次都取回好多高僧大德们的开示，有书籍、录音带、录像带等等，使我自己和周围许多佛友都受到很多教育，内心一向对唐老师十分敬重和感激。但这次很奇怪，想不起来是什么原因引起的，自己内心忽然产生一种要对唐老师报恩的念头。所以那天送捐款去时，我带了一条陀罗尼被，打算送给唐老师结缘。我把意思说明后，唐老师十分谦虚，怎么也不肯收。她一再说，这么结缘，收了心不安。她还说，我往生到了极乐世界心也不会安的。经过其他几位居士调停，作为我代她请购的，她付给我钱。没想到第二天唐老师就往生了。成居士说，这件事怎么就这么巧？唐老师在电话里说“18号还可以，再晚就来不及了”，是不是她“预知时至”，几天前就料到了呢？

　　唐粒和唐文姐妹俩，从小失去母亲，被唐老师收为义女，二十年前从四川带到南京扶养，如今都已成家立业。曾在空政歌舞团当过歌唱演员的姐姐唐粒回忆说，她妈往生前几天，有人梦中对她说：“你妈不在了。”醒后唐粒没当回事，心想“我妈不是好好地活着嘛！”不料几天后真的就出现了妈妈往生的事。

　　在北京工作的妹妹唐文，12月20日接到妈妈去世的消息，21日上午乘飞机抵宁。她告诉家里人，前天夜里(即她妈妈往生的19号当夜)，她曾梦见妈妈。妈妈对她说，马上出发到“西方”去旅游，车子就在门口等着。唐文说，按她当时在梦中的体会，妈妈说的“西方”似乎是指四川。妈妈还担心她爸爸脚冷，临走前找出个热水袋盖在爸爸的脚腿上。唐文觉得这个梦作得不一般，回来后就盼着在家中能找到妈妈留下的那个热水袋。说也真巧，居然还真找出了她妈妈生前收藏的一个挺新的热水袋。

　　唐锦恒居士1948年毕业于重庆国立女子师范学院(大专)，解放前后在南京珠江路小学教过书，后来在马钢子弟小学任过教导主任。1956年调到南京大学，除了文革期间曾一度分配到图书馆工作外，长期从事工会工作，1987年退休前，她是南大工会办公室主任。长期的工会工作，使她习惯于关心人，帮助人，热心公益事业，乐于为群众办实事，从不计较个人名利得失。这些优良品格，使她非常易于理解和接受佛陀教育；同样，正是由于这些优良品格，她一跨入佛门就乐于为众生服务，依教奉行，弘法利生，成为一名虔诚的佛弟子。她从九十年代初开始学习佛法，六年来修学精进，特别是去年这一年，她日诵佛号上万声，有时一日多达五万声，二六时中，念念不断，沉浸在佛号中，法喜充满，坚信自己必能往生阿弥陀佛极乐国土。

　　唐锦恒的亲属和同修佛友们，既为她的匆匆离去而深深怀念，更为她能往生极乐世界而庆贺。唐锦恒的往生实例，也使大家更加增添了深信切愿念佛求生净土的信心。许多同修佛友都表示要向唐老师学习，精进修行，将来在极乐世界相聚。

江桂珠老居士高龄西归记

　　江桂珠是江苏六合县人，生于1889年农历十月初五。虚龄99岁，往生于1997年农历六月二十七日下午五时四十分。老太太44岁守寡，以缝纫手工劳动，维持五口一家。家中贫寒，一无所有，生活艰苦。1955年随儿媳来宁定居，主动帮助操理家务，带孙儿女。

　　江老太太一家，五代同世，她于大儿子一门同居，四代同堂，代代和睦，代代信佛念佛，三代都有人皈依并持五戒。目前重孙及重孙女都信佛，能背诵心经，大悲咒，往生咒。由于常年念佛，一家人和睦相处，弘扬佛法，虔诚念佛，已持续十多年被评为五好家庭，其大儿媳熊凤珠于1996年被评为省“养生堂百名孝星之一”。

　　江老太太长年诵观音菩萨圣号，于1994年正式皈依，师父园霖法师。当年江老已高龄95岁。每天拜佛念佛，一心称念阿弥陀佛佛号。不怀疑，不间段，求生净土。老人持戒也很好，吃素，狠抓修心，狠抓端正身口意三业。老人一生勤劳节俭，对人真诚，心地善良，助人为乐，邻里和睦。入佛门后，更是任劳任怨，事事总为别人着想，严责己，宽待人，在一个四代同堂家中，从未与晚辈红过脸，平时很少说话，但一逢佛菩萨圣诞日，就吩咐孙媳妇放阿弥陀佛圣号，至诚拜佛。学佛以来，一无所求，但天天求佛菩萨保佑她临终头脑清醒，能坚持念佛，正念分明，往生极乐世界。感应道交，果然，江老太太，虽已高龄，皈依佛后，从不生病，头脑清醒，每天还能操理一些家务，生活一直自理，干干净净。

　　临终前两天，突然咳嗽，有痰堵塞，儿媳就放《临终须知》磁带给她听，听后她就感到不喘不咳，不吐痰了，顿时好转，讲话清楚，她对儿媳说：“我时间不长了，我走后你们不要哭，不戴孝，这是喜事，我无牵挂，我是高高兴兴到西方极乐世界去，这个世界太苦，我不住了，到西方就是出家去念佛了。”接着她又为往生事作了安排。

　　首先叫儿媳把她的佛珠洗干净，放在黄香袋里，要带去念佛哩！又嘱咐：有一床往生被，皈依证，手帕头巾，鞋袜都在香袋里，说明她早预知时至。

　　当晚，孙子值班陪奶奶，她精神很好，讲话宏亮，对孙子说：“一要注意身体，二要节省，做生意赚了钱，不要大手大脚，省下的钱要救济穷人。”接着叙述了她一生辛酸痛苦的经历，教育子孙好好学佛。她还说：“我不想留在这世界，太苦了，我一心求佛菩萨带我去西方极乐世界。”并把一串金砂石佛珠，一件毛衣，交给孙媳作纪念，叫孙媳节省用钱，供养寺庙的出家师父。次晨，儿媳用一盆热水替她抹身，她甚感舒服，跟着念佛机默念佛号。此时，二女儿从六合赶到，还喂她吃了一点粥。她又向二女儿提出具体报丧的对象，又嘱咐把她节省下的一点钱74元交给儿媳零用。二十七日在她临走前五分钟，还坐起来吐痰，吐完痰后，依然正念分明，坚持念佛，不一刻就走了。

　　临终时，未排泄粪便，身无污秽，干干净净，体态安详，犹如睡觉，面色发光，红润光泽，体软如棉，头部、四肢比生前还软，脚是冷的，头顶心是热的，次晨十时仍然如此。

　　江老太太往生后，家中设两部念佛机念佛，当晚，由亲人儿媳、孙、孙媳，排班念佛，白天组织居士们助念，做到二六时中佛号不断。

　　农历六月二十九日上午八时火化，在火葬场服务人员不允许拣的情况下，仍拣出了拾多颗舍利花，已摄印照片以作留念。

　　尤有甚者，即有一台念佛机，在火葬场举办告别江老太太遗体的仪式时，放唱了阿弥陀佛圣号，仪式结束后，被存放在雨花台新村的一家小店中，店主杨顺英过去并不信佛，当天以一种好奇心打开机子，突然闻到一种很浓的檀香味，并且立即被弥陀圣号所摄引，全神贯注，闭目静听，忘记一切，顾客进店打招呼，他才睁开眼睛，关了机子作生意。顾客走后，他又打开念佛机，依然异香扑鼻，制心于弥陀佛号中。后来她又看见江老太太火化后的舍利花，更感到佛力不可思议。周围居士见其因缘成熟，及时加以开导，杨顺英从此就走上了信佛的道路，并劝家中人信佛。不久，听说要印《南京地区近年来往生事例初编》，他立即支出40元作印助费。江老太太往生及其在杨顺英身上的感应，这些事实深深表明：一个人的往生决不只是自度，而且也是一种威慑力量，卓有成效地度化着别人；这也说明度己和度人是同时的，度己才能度人，度人完成度己，度己和度人是一，不是二。

受了五戒，无意中犯了口业，发觉后马上忏悔，请问这样能往生西方极乐世界吗？

答：这个问题问得很好，我的老师李炳南老居士常讲，真正往生的人，一万个人当中只有两、三个，你就知道去极乐世界不是想象的那么容易。但是不能往生也算有成就，所谓「一历耳根，永为道种」，与阿弥陀佛、净土结了缘，这个金刚种子永远不坏，到什么时候才能往生？也许来生后世，也许要几十劫、几百劫之后，这是善导大师常说的「三辈九品，总在遇缘不同」，就是你能不能遇到往生的缘分。

缘分是《弥陀经》上讲的「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，这一生当中具足这三个条件，肯定往生。可是这三个条件能够在一生具足的原因是，第一、有好老师，第二、有好的学习环境，第三、有好的同参道友，这是增上缘。你没有好老师指点，盲修瞎练，把经典意思理解错了，自己以为是正确的，这对往生就造成障碍。

自古以来修行人常常讲依众靠众，可是共修人多是非就多，妄念就多，到底怎么办？现前这个社会，要有真正的修行道场是希有难逢。我们这个道场还不算是真正修行道场，因为没有从根本学。根本就是家庭教育，净宗修学所依据的是「净业三福」，它好像三层大楼，没有第一层的「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你怎么会有第二层、第三层？

所以这些年来，我们特别提倡《弟子规》。希望同学们把两年的伦理道德教育，《弟子规》、《十善业道经》完全落实。会念、会讲、会背，那个没有用处，这两门做到，修净土的会往生，修禅的会得禅定，修教的有希望得大开圆解，世出世法都能成就。如果没有扎根，无论修什么法门都是与这个法门结缘而已，这一生当中不能成就。

一个修净土念佛求往生的人，从什么地方修起？《无量寿经》中佛教导我们，从善护三业修起，把口业放在第一。你看佛讲经，一切经里讲到三业，都是身业、口业、意业，这个顺序；唯独《无量寿经》口业摆在第一，「善护口业，不讥他过」，然后才是「善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染」，所以无论你受不受戒，只要你是真正想往生的人，决定不犯口业。

不犯口业就是佛讲的四个原则，「不妄语」、「不两舌」，两舌是批评人；「不绮语」，绮语是花言巧语欺骗别人；「不恶口」，恶口是说话粗鲁，让别人产生不好的感受。口业最容易犯，所以古大德教导我们「少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活」。言多一定有过失，没有必要的话不说，多念佛就好，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。所以一定要落实《弟子规》、《十善业道经》，这样修行我们才有往生的希望。