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摘自《学佛答问》（答香港参学同修之六十四）

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　　问：具足信愿行的念佛人，临命终时迷迷糊糊，可以往生吗？

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　　答：这个问题，如果真的他是具足信愿行，他临终的时候一定不迷糊；临终若是迷惑颠倒，他信愿行里头出了问题，肯定出了问题。我们要相信善导大师的话，这是我们净土宗第二代祖师。真正具足信愿行，万修万人去，怎么会有迷惑颠倒？实在讲，世间一个有修养的人，儒家、道家，临终的时候都保持非常清醒，瑞相都希有。这个事情我小时候都见过，我们村庄里头邻居一个大户人家的老太太，走的时候清清楚楚。走之前把儿孙叫在面前交代后事，交代完了之后就走了，非常可惜她没有学佛。

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　　中国人讲五福，五福临门，五福最后一条就是善终，善终就是他走得好，清楚、明白。你想想看，哪一个清楚、明白的人会去选择畜生、饿鬼、地狱道？不可能。凡是投胎到畜生、饿鬼、地狱，都是胡里胡涂去的，头脑清楚的人决定在人天。西方极乐世界比人天殊胜太多了，所以胡涂是不能往生的，这个道理要懂。世间修行人他为什么会那么清楚？没有别的，他真能放下，心地真的清净，心安理得，所以他很清楚、很明了。哪里一个念佛人还比不上他？这讲不过去的。

为何有些大修行人投胎转世后境界反不如前生？

　　圆观法师说走就走，十二年后重逢旧友。　　

　　五戒禅师投胎转世，成为宋代著名文豪。

　　问：禅宗有些大德悟处很高，如五祖戒禅师、海印信禅师、唐代的圆泽禅师，还有真如喆这些大修行人，有禅定、能开悟，为什么连欲界诸天也生不了，反而使后世不如前生?为什么他们的戒定慧修行功夫在临终时用不上?

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　　答：首先禅宗的大德，他开悟，这时候从知见上来说见解与佛同齐，当然开悟也有浅深，有些不一定是大彻大悟，有的是有一定的悟入。但是就六道轮回或者解脱来说，他是要靠功夫的，功夫就是谈断惑的问题，这是谈修证的问题。如果他见思惑没有断，他是出不了三界的。他要生到欲界天，那也需要十善业道的功德，要修点未到定。所以常常有些参禅参得心地有点明白、慧光绽露，但是他的烦恼不容易断。烦恼可以说很难断，所以他转世就可能成为大富贵、大文豪。应该说，他转世从福报上来讲也还是可以，这就借助了他参禅的功夫，他生到大富贵处。他们的戒定慧功夫在临终的时候那用不上。为什么用不上?因为他的功夫没有到家，因为临终的时候见思惑——就是业力的种子翻涌，而他是仅仅是靠自力，这时候他自力用不上，就是第六意识的作用在消失的时候，就等于这个国家的国王不存在，国王不存在，乱臣、贼子、土匪都起来了，你没有一个收拾局面的力量，所以他就会随着他的业力牵引，哪个业力最重就到哪一道去。所以一般靠自力修行的人，临终的时候他是用不上劲的。你从这个意义上来说，为什么阿弥陀佛要发临终接引愿?他的含义就在这里：知道众生哪怕有修行，但是临终的时候用不上力，所以阿弥陀佛来帮忙，临终来接引。