河豚能放生吗，放生是还是坏

昔有沙门，往聚落分卫（乞食），路过草丛边时，忽听得一声僧人慈善。因而，沙门马上止步，摆布寻视，未见有人，甚为惊奇。

正当是时，有一大蛇，由草丛中，举首言语：“请勿恐惧，乞请僧人慈祥，为我说法，仰仗法力，令我脱此罪身。”蛇又言：“僧人素闻阿耆达王不？”答曰：“闻。”蛇言：“昔日之阿耆达王，即今我身是还。”沙门闻此言后，颇觉荒诞，乃对蛇曰：“阿耆达王在生时，制佛塔寺，布施扶养，积累各种好事，理应上生天趣，以何人缘乃尔？”蛇言：“我当临命末时，侍者失慎，将逐蝇之扇，堕我面上，我其时一念嗔恚，故受此蛇身。”

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沙门闻言，知其如是，随即为之说法，并加反悔。蛇同心专心乐闻法后，绝食七日，遂即命毕生天。却后很多天持花散佛，众僧怪之。闻空中曰：“我乃已往阿耆达王，因蒙僧人说法反悔，仗佛慈力，得生天上，是故今来奉花散佛，以报佛恩耳。”

按：嗔属三毒之一，因其能烧行者之好事法财，故又名之曰：“嗔火。”所谓“嗔是心中火，能烧好事林”。佛正在《遗教经》上说：“劫好事贼，无过嗔恚，甚于烈火，常当防护，无令得进，烈火能烧人间诸至宝，嗔心烈火能烧七圣财”。

修学佛法者，积年累岁，茹辛受苦，广种好事，好没有容易蓄积一点法财，如万一没有慎，嗔念鼓起，则全功尽弃，挖空心思。倘若偶遇人事之逆意，当以忍辱治之，嗔恚自会没有起。《法华经》上说：“又见佛子，住忍辱力，增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。”

所以证道歌上说：“我师得见然灯佛，多劫曾为忍辱仙”。尤其人至临末时，四大涣散，众苦煎迫，是时心念特强，最好他人为其念经，激发其善念，命末得生善处。但万万挪动转移不得不，以避免其鼓起嗔念，而堕恶趣。至于沐浴换衣等事，皆俟其周身热气消尽后，再为操持。如尸生硬，可以用温热毛巾，裹于骨节处，则瞬息软化。眼看如今病重者，通常被其家人送住病院，势将命末时，而大夫犹在为其检疗。不幸一息呜呼，院方当即送至太平间。如斯欲期亡者上生善处，洵为碍难如愿。

务希学佛者，如遇有临命末人，切忌遵循俗情，当如法而行事，公垂竹帛。

放生用什么龟有啥好处

网友相干批评：

末学家有一上初三的女孩子，耿直青春期，发言通常带点逆反心理，取大人发言无小无大的。我教诲她要恭敬怙恃，后果起了点口舌。我还生了气。后果，晚上做梦梦见很多多少毒蛇。看来“一念嗔心起，百万障门开”，佛说得一点不假。所以各人万万不必要生机，起嗔心。

谢天谢地谢天谢地谢天谢地

谢天谢地！同感，我昨晚上也是做了个噩梦，白昼便是和他人有些辩论，真是一点没有假，没有能有半点嗔心啊。谢天谢地！

佛曰：色即是空

问：“色没有异空，空没有异色，色即是空，空即是色”是何解？

答：“色没有异空”，是说统统事物，人缘而生，其性本空。“空没有异色”，是说其性虽空，而没有碍人缘和合生起万法。“没有异”便是没有离，阐明并没有是离色别有空，离空别有色。又进一步阐明“色”取“空”并没有是两法，譬如水取波没有两，同是湿性。又如镜取影的干系，所现的影，等于能现的镜，所以说“等于”。