湖北放生鸟，流产后放生

问：他说欲延生需放生，比方拿一样的钱买物命放生，是该当多买一些，照旧随缘即可?放生的数目几才对?想求延生者有无差别的结果?

答：没错，放生是功德，感到没有可思议。放生要随缘，没有必要故意，没有必要往跟人家说我明日放生，您多抓一点鸟，多抓一些鱼，那您就大错，您就害生，就没有叫放生了。所以放生的时分，没有必要订日期，没有必要肯定有几何，随缘，经常放生。最好是您像上街往买菜的时分，看到活的这一些鱼，您看到这个鱼肯定能够活得下往;它已半逝世，将近逝世了，您就没有必往买它。几何随缘，买了以后赶快往放，没有必要往做什么典礼，典礼一做鱼皆逝世掉了。前天北京有同建放生，大要范围很大，有很多器械。

看到那些鱼皆将近死了，打电话问我怎么办?连忙放，放了今后再做放生的典礼，您说阿谁湖有多大，让一切一切水族一切皈依，您说这个多好。不止是您放的那一箩筐、两箩筐，不论是这个意义，全部湖里头一切皈依，诵经、念经为它们祷告，这就很好了。所以连忙放!您把它放在篮子里，典礼做了一大堆，搞了半天，它已活的不耐烦了，已将近死了，这个原理要懂，不克不及不懂。

我们寻常放生，给它念三皈依就能够了。最好是放下去以后，由于您器材未几，放下去以后给它念「皈依佛，没有堕天堂;皈依法，没有堕饿鬼;皈依僧，没有堕旁生」，旁生便是牲畜，念三遍，念三遍然后念谢天谢地，末了给它讲开示。讲开示很简单，便是报告它，曩昔生中您做作的恶业您才堕牲畜身，被人捕获，人家要杀您。目前我们有缘碰到，我们来干放生，盼望您们还随着念经，要求生西方西方净土，同成佛道。如许回向就圆满了，很简单，没有要干阿谁庞大的典礼，如许就好，真心实意就有感到，多放生是功德。

既然肯放生，一定要发心吃长素，这个很主要。茹素不跟众生结仇恨，这一些事理全是教师教为我的。我正在年青的时间爱好狩猎，戕害众生良多，这是什么?夭折报，学佛以后才明晰。我一学佛大要不到六个月，我就吃长素了，后悔。所以我那个时间干的事情便是放生，印经、放生，再便是辅助病苦的人，我这一生就干这么三桩事情。病苦的人，我们捐一点钱为病院干医药费，辅助那些贫民，几多没有关系，殚精毕力便是圆满好事。

问：第八个题目，福州区域很多人发心放生，导致捕鸟业，卖鸟的生意兴隆，这类放生是不是如法?

答：没有如法，这没有叫放生，这叫害生。为何?您没有放，他就没有往抓了;由于您放生，促进他大批往抓捕，这是毛病的。所以学佛要有伶俐，我正在年青的时辰跟李炳南老居士学教，有一天有小我私家抬了一只大海龟，海龟很大，抬来我们藏书楼要卖。自然我们一看就买来放生，所以各人集资把它买下来，第两天到海内里往放生。过了两、三天，他又抬了一只来，李老师说没有必要，我们没有放生，之后就没有了。假如您要的话，他一个星期会搞两、三只来，他会大批捕，为何?他有买卖;他卖没有掉，他就没有会往捕杀，这个原理要懂。

问：下面一个题目，放生者，由买到鸟至放生仪规圆满，约莫三个小时。有些鸟未放生已死去，叨教那样的工夫是不是太长?

答：太长，这一些众生很不幸，它实在希望您赶紧把它放掉，救它一命，您还要叫它弄三、四个钟点，您没有害死它了，它没有会感谢感动您。所以仪规愈短愈好，只可以给它做个三皈依，几分钟，没有必要超越五分钟，赶紧放掉，它会感谢感动您。做什么祈愿、好事回向，放了以后再做，这个好!您那末长的仪规完整绝对做完再放，我信赖它内心很忧伤，会恨死您，没有会感谢感动您。人同此心，心同此理，您去想!

问：叨教护生取放生有何差别?

答：「护生」便是爱惜众生，正在日常生活傍边取它们同等看待、敦睦相处。敦睦相处的根本原因正在同等看待，不可以同等看待，敦睦就谈不上。本日我们这个地球，很多国度、种族、宗教不同等，所以天下永久不会有宁静。什么时候天下有真正的宁静?大师皆憬悟了，人取人之间该当同等看待，人取统统植物要同等看待，人取统统植物要同等看待，宁静就落实了。

「放生」，便是看到小动物将被杀戮，这时候应该设法把它买下来。但我们要考虑景遇，若是买下来放生，它能活，我们要救它;若是买下来放生，它也活不了，这就不用了，我们就念经、诵经、念往生咒为它回向，给它祝愿。

所以，「护生」是本，「放生」是终，本终一定要分明。放生是众生有急难时，我们赶快赞助它，古德讲：「救人一命，胜造七级浮屠。」所以，我们一定要救护急难的众生。

问：叨教护生和放生是不是为了求好事?

答：若是求干功德往护生、放生，未尝不管是功德，由于没有功德，他就不肯干。究竟有无功德?为诸位说，没有功德。是否是白干?没有白干，由于有福德。福德取功德不一样，为求功德而干是属于福德，决定有果报，种善因必定得善果。若何能将福德酿成功德?您干这一些事情无所求，这才是功德，有所希求是福德。无所求是至心干，是清净心、同等心在干，这属于功德。有所求，您还求福、求寿、求聪明才智，您干这一些事情能满您的心愿，佛家讲：「佛氏门中，来者不拒」，便是这个原理。所以，有求的心往干也好，统统无求心干就更好，那才是属于功德。

问：为放生而放生，没有意想到被放生的生灵会遭到杀生之祸。叨教这类作法是不是慈善有余而聪慧不敷?

答：放生要思量这一些植物是否能活得下往，若是它能活下往，我们放生的环境也有没人来捕获，这一些都要想到。若是我们正在上游放鱼，下流有人正在张网，我们放的鱼恰好进网里往，这是放生的人思量不周。所以，放生一定要缜密的思量，不光期待植物能存活，并且它们所遭遇到的伤害预先都要想到，一定要躲避。(注：放生到寺院是最好的，幸免被捕捞被杀，还能够听经闻法)而护生、放生最紧密的作法是素食.

我二十六岁闻到佛法，晓得佛法的利益，六个月以后就素食了。我四十五岁时得了比较严重的伤风，病了一个月，我没有看大夫，也没有吃药。由于曩昔很多人说我过不了四十五岁，我一想寿命到了，大夫只会医病不可以医命，寿命到了也有什么话说!所以，我正在家里关起门来念经求往生，没想到一个月以后，身体就回复复兴了，以后我的身体状况很好，足以证实素食是最安康的生活方式。所以，我们何须要吃肉取一切万物结仇恨?不吃众生肉才是真正爱惜众生。

南无阿弥陀佛

碰见植物临当被杀时，劝慰救下，这类放生又即是救生。其次，玄门注重“择物放生”。有些植物自己业障极重繁重，迷恋恶道是自身感化的，强救不得不。

好比专业养殖的植物自己便是供人食用或玩赏的，就算放生了它们还没法存活。

与其放几笼草鱼，不如放几条中华鲟更有意义。

有许多善信赶正在月朔、十五等一些固定的日子，放肆买放生灵，被一些居心叵测的商贩钻了空子，没有但专门捕来植物期望正在这一些天里卖个好价格，更加大了植物的死亡率，这类举动原本便是杀生的一部分。所以，玄门没有发起放肆放生。

放生的本意，是将被捕获的植物放回到其原本生计的大自然中，放生以后，要确保植物可以生计，不然放生就成了“放逝世”。

放生的真碲，就是奉劝世人勿杀生。

有云：“诸罪孽中，杀孽最重；诸好事中，放生第一。”戒杀最好的办法是茹素，间断中止统统肉食；但如果一时间未能保证完整茹素，日常平凡就要多一些放生，以积好事。

古语云：“救人一命，胜造七级浮屠。”意义也就是说，救人一命的好事，比建筑七层高浮图的好事还要大。是以，放生是消孽的最好方式。

正在放生的过程中，最大受益者照样放生的善信自己。

由于正在放生的举动中，善信不但倘还了宿世的杀债，更加本人无形中制造了无数的福德人缘，福有悠回！

一、严禁正在中国境内放生外来物种；（小心生物侵犯，不必要为了放生而犯下更大的罪行）

两、严禁正在淡水里放生咸水鱼，一样还没有能正在咸水里放生淡水鱼；（相当于行刺）

三、严禁轻忽时节放生休眠或迁移植物；（取行刺无异）

四、严禁不经调研生态环境就异地放生；（取行刺无异）

五、严禁正在不具备前提的宫观寺庙放生；（砌个水池就认为能够放生啊，那就是对植物的摧残）

六、严禁买放经人工豢养曾经不具备独力生存能力的植物；（放生越早越多殒命越多）

七、严禁偷偷放生适用于科学实验的植物；（放一只有可能会清除良多品种，但要善待这一些植物）

替孩子放生应注意什么

八、不克不及由于您要放生而刺激了捕获野生动物的飞腾，所以，买放生灵也是要看缘分的。更不必要特地去处捕获预定。

所以宜放生的普通全是本地植物，挑选大江大河或海洋（海洋植物）、大山；并且时节要适当，别象人一样搞什么反时节蔬菜。

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