深圳放生鸡，寺院放生

1-问：什么叫放生?

答：放生便是看到有性命的异类众生，被擒被抓被闭被杀，胆战心惊，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以挽救开释的一种举动!

2-问：为何要放生?

答：简朴地说，放生便是还债，还此生累世以来我们所欠无数的杀债。

要知道种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，此生我们所制的杀债已浩如烟海，更何况乏劫多生!所以我们要积极地放生，救赎性命，归还旧债，以期灭罪消愆，消弭业障!

3-问：放生有什么好事?

答：放生的广结善缘无边，举不胜举，简朴地举其大体陈述如下：

(一)无兵器劫，免去战斗杀祸。

(两)长命、安康、少病。

(三)免天灾横祸，无诸灾害。

(四)子孙代代兴盛，生生不息。

(五)多子宜男，所求顺逐!

(六)官禄利市，径情直遂!

(七)喜气祥瑞、四时平和平静。

(八)解冤释仇，诸恶覆灭，无虑无忧。

(九)合天心，顺佛令，物类戴德、诸佛欢乐。

(十)得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方西方净土。

4-问：放生后本身有什么转变?

答：放生能够长养我们的慈祥心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物统统皆对等，皆有感到，皆具佛性，皆能成佛的真谛，使我们慈祥看待每一条性命而且恭敬珍爱!进而正在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善推行，以慈祥心看待人间的统统。

要知道佛心便是慈善心，当我们长养慈善，心取佛合，诸佛欢乐，自然轻易取佛感到道交，学佛道业自然轻易造诣。

5-问：为何目下当今否决评述放生的人许多?

答：放生最简朴消业障，简朴易行，只要发心，随地随时，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如斯殊胜，乏劫多生以来，我们几的冤家债主，左道旁门都不情愿我们如斯简朴地便清除业障，成就道业，因此想方设法，增加无明，混淆是非，蜚短流长，阻止人们放生。

6-问：为何当代发起放生甚难?

答：这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的原因，更是由于众生愚蠢，没有聪慧来离别善恶黑白的原因。

由于放生的事情看起来虽然很简单，但放生包含的事理却非常高深庞大，非常人所能了解。就连放生的居士们若不克不及深入了解此中的事理，还很简单被世俗私见所拦阻，对放生失去了决心信念，摒弃了自已清除杀业的契机!

7-问：能不能简朴地告诉我放生的事理?

答：(一)种瓜得瓜，种豆得豆，形影不离、分毫不爽，种什么因得什么果是万古不变的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻品评放生便是波折人家拯救，种了恶因，必得恶果。

(两)天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，能会惊慌失措，皆有悲欢喜怒，目前放生，物类皆知感恩戴德!

(三)天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是由于宿业极重繁重，不幸沦为异类牲口，一旦业障清除，一样能够证成佛果。目前放生，即是救一将来佛!

(四)天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆已经互为手足亲眷。目前放生，即是救自已的亲人!

(五)天地万物众生与我，正在曩昔的轮回中，皆已经互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报!

8-问：关于各种有关放生的质疑评论，我应当若何回覆?

答：很简单，就一句话「身临其境」，把本人身临其境想成是异类众生，您期待人家若何对待您。若是能以身临其境的慈善往看待每一条性命，一切有关放生的质疑攻讦皆将迎刃而理，一切有关放生的叱骂阻拦，皆显得多虑多疑，不敷慈善!

9-问：你们一边放生，他人一边捕杀，有什么意思?

答：天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自已的好事，人家捕杀制自已的罪行!总不能由于有恶人捕杀之罪行，我们便抛却了放生之善行吧!

10-问：很多人指摘「放生便是放逝世」这有什么意义?

答：(一)殒命只是此中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾性命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将蒙受宰杀，总不能由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧!如斯岂不一朝被蛇咬，十年怕井绳，愚笨之至!

(两)殒命的物类最少还流芳百世，死于大自然的度量中，还千万倍强于被割被炸，颠末火烧水滚的严刑而死吧!

(三)关于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生气希望，关于不幸殒命的物命，我们更寄与无限的祝愿!由于目前正在凤毛麟角的放生人缘中，已皈了空门，此生报尽，永不再堕入三恶道中，而且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名，必成道种，早日牲口报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩瀚灾难众生!

11-问：能不能告诉我放生物命殒命更深一层的意义?

答：我们能够看看「金灼烁经」流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，不忍上万条鱼干枯殒命，急遣两十只大象背水济鱼，活鱼人命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命末，众鱼尸首储蓄积累池畔，神识往生忉利天，亨无极之福!有经为证：「尔时其地，卒大震惊，时十千鱼，同日命末，既命末已，生忉利天。」

实在最有大福报的是经由放生皈依念经典礼后，当日殒命的性命，试问千千万的众生中有一些正在命末时能皈依空门，又有法师及浩瀚居士为其诚心念经，为其超渡，本日业报速尽，早日离开三恶道，难道福禄深厚?早日牲口报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生西方西方净土，难道人缘殊胜?

所以，放生居士们但发慈悲心救赎性命，并推己及人为每个性命着想，物命万一殒命，我们还理直气壮，与此同时还寄与无限的祝愿取期望!

12-问：放生的生物，有些都已损伤，放了还未必可活，何须华侈款项?

答：任何一个有些人命的个别，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看战役中受伤残废的人，是没有是皆起劲挣扎，殚精竭虑保全其人命，伙伴们还皆尽力挽救，毫无一丝弃舍之心。损伤的牲口还是人命，放于田野自有其求生之道，若没有幸殒命，还死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧!再换一个角道想，若是您今天是受伤废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人拦阻说救还未必会活，您痛恨没有痛恨?说这类话的人要警惕，拦阻人们放生就即是杀生，种瓜得瓜，种豆得豆是逃没有了的!

13-问：禽兽牲口万万千千，我们放生怎样放得完?

答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈善，已合天心且诸佛欢欣。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更何况救浩瀚物命!

至于万万异类牲畜放之不尽，这是乏劫宿世以来的共业所形成，我们但尽自已的才能随缘放生，忸捏自已劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧!

14-问：把放生的钱拿去抢救账灾，不论是比拟事实吗?

答：戒杀放生的居士们关于鳏寡孤茕、贫穷困难磨难、饥迫冷冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但贫穷困难饥冷虽令人同情，其性命尚不至于速逝世，而异类牲畜若不立行救赎放生，则立地被宰杀烹烤，而可命于人口腹当中。一为际遇不幸，命犹可存，一为剑拔弩张，命危晨夕，孰急孰重，无庸赘述。

所以大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。」放生是拯救的行动好事至大，非别的小善所能比较!

15-问：每个人皆戒杀放生，未来会不会成为禽兽天下?

答：这真是杞人忧天，您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸，人类其实不食用，放任自流繁衍，现正在也没有看到蚁蚁天下、蚯蚓天下、虫豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，万物自有其生态调治取繁衍制衡!

您目前还没有放生，便在懊恼牲畜过量，就好像农民还没有播种，便在懊恼收获过量，商人还没有赢利，便在懊恼财产过量，岂不倒置?

16-问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱牲口没有爱人，合情理吗?

答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赢利，都可以养家餬口，岂一定非得以杀生害命作为自身的餬口东西弗成。要知道种瓜得瓜，种豆得豆，分毫不爽，既制杀业，必遭杀报，现在虽暂得膏粱锦绣，但将来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是大材小用啊!

17-问：叨教历代祖师盛德有那些人发起放生?

答：发起力行放生是世尊金口宣说千古不容易的真谛，历代祖师盛德亲自实践并广为发起者，多不胜数。古代如智者巨匠、寒山巨匠、拾得巨匠、永明巨匠、慧能巨匠、莲池巨匠、憨山巨匠等，近代如印光巨匠、弘一巨匠、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教育我们要力行放生，文籍历历，查当可知。

18-问：放生的工具有无限定?

答：没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的鱼虾、鲈鳗，土里钻的蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有性命的个别，都可以放生。

19-问：放生为何一定要授三皈依及念经?

答：目前千载难遇，我们取异类牲口有缘救其性命，但他们仍没有克没有及离开循环业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲口。」使其此生报尽，永没有再沦入三恶道中，而且法师取全部居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号，六字洪名早已盈盈注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净土，永久离开六趣循环之苦，此乃放生中之大放生!

几年之前，小玉以为放生小鱼是一件很简单的事，无非便是买了原本要拿来喂鱼的野生小鱼之后，拎到野生的水域里，往下一倒就好了，最大免不了的还便是嘴里振振有词而已，可是客岁发作的一件事却彻底改变了小玉的见解。

那年冬季，小玉把几条小鲤鱼放生正在一条河里，没到十分钟的工夫，几条原来手舞足蹈的小鱼就齐死了，先是强烈挣扎了几下，然后肚皮朝天一动还不再动了，可是没有浮上来，沉正在约莫快要两米深的水底，其时气候很冷，水很清亮，看得很清楚...

其时小玉内心特殊受惊和难熬，不知所以，厥后经由讨教师傅，答案才揭开，原来是装鱼的塑料袋中的水温取河中的水平和水质相差太大，若是当温差跨越五度的时辰，鱼就一定会立刻殒命

1，夏季放鱼最好挑选午后4点摆布水温较高的工夫，还最好放正在有阳光照耀的水面，由室内运出的鱼假如为塑料袋中的鱼降温，需求一个很慢的顺应进程，能够动身前放进适当的冰块，抵达终点的工夫冰块还根基上化了，水温还就降下来了，然则由于放生时前提所限很难正确地估量温度，所以真正放下去的工夫照旧要把河里的水徐徐地插手，要多缓呢，您最好用一个很小的容器渐渐地地往里舀，还要按照鱼的反应干停顿(假如发作缩鳍和强烈窜动，就要顿时中断)，让它们顺应，与此同时还要持续舀出一些塑料袋中的水，然后再徐徐舀进河水，周而复始，越慢越好，那模样鱼还能渐渐顺应水质的变化了，反正正在冬季放生，如何还要正在河滨渐渐地换水折腾折腾一阵子，直至塑料袋中的水已根基上变成了河水再放生，纵然那样，放生时还要最好使鱼本身渐渐地游出，最好不必要一倒了之，乃至高空抛下，由于正在冬季的鱼是属于休眠期间很软弱，过大的刺激会马上殒命的。

2，炎天放生

假如由风凉的室内拎出的鱼直接放进夏日午后三四点钟被阳光烤的炙热的水域，鱼会被烫死的，所以最好挑选凌晨或晚些时辰放鱼，这时辰水温比力适中，鱼比力好顺应，假如由于前提所迫，必须正在午后两三点水温最高的时辰放鱼的话，就要给鱼一个缓冲的顺应阶段：先是持续地逐步地把湖水舀到装鱼的袋子里，快满的时辰，由袋子里倒掉一半的水，然后再逐步地舀进新的湖水，比及满了，再放出一半的水，然后再添进新的湖水，总之让装鱼的袋子里的水逐渐地酿成湖里的水，这个进程不得不低于20分钟，自然，为了慎重起见，越慢越好，假如用40分钟来换水，鱼下水后生计的掌握是相当大的!正在统统停当后，把塑料袋浸进水中，使出口开放，让鱼逐步游出是最好的。

3，轻便的方法：

若是图省事，大概前提所限，有一个简捷的方法便是泡包，即把装鱼的袋子泡在野生的水域里泡一会，然则要泡得透辟哦，普通不低于半小时，越大的袋子需求的时候越长，颠末频频实践，泡透袋子所需求的时候通常比我们估量的要长，并且如许所带来的题目有两个：1，袋子里的氧气够不敷鱼呆到泡透，若是氧气不敷会憋死，那就要翻开袋口来泡，然则翻开袋子来泡，我们又如何来固定这个袋子呢?2，还有便是，纵然水温泡得一样了，还存在水质的差别，若是放生地址的水质比较差，乃至方才达到到鱼的忍耐极限，这时候忽然翻开袋子倒出鱼往，那末激烈的水质变更还会使鱼马上殒命，虽然正本若是慢慢地转换水质仍是能够活下来的。

4，江边的鱼

有的人在江边卖鱼，就把鱼用一个脸盆或红色的大塑料盒盛着江里的水养着，那怎么办?由于是原江的水就能够立刻倒回到江里吗?假如这个卖鱼的处所是不是暴晒就能够，假如暴晒着，水温升的很高了就必须要转换水温，这便是为啥有时辰放生的时辰一放下去，鱼立刻就翻肚皮死了，实际并是不是所谓鱼的业力重，实在是我们操纵的差池啊...

5,水质

有些水域是没法放生的，而有些水域只会放泥鳅，鳝鱼那样的对水质规定低的鱼，那末如何来判定水质呢?有鳞的鱼对水质的规定相对高一点，假如您看到岸边浅水里有小鱼正在游动(正在北京的话叫做船丁，麦穗等等的小鱼)，那末这个水域就必定能够放生带鳞的鱼的!假如您没有发明游来游去的小鱼，就要郑重行事了，尤其是假如水里悬浮着许多小小的浮游动物，而且游来游去，那末这个处所或许还能够放点泥鳅和鳝鱼，另有一种情形便是假如您正在炎天而且鄙人风口假如闻到水里收回阵阵的臭气，而且水底有特多大气泡涌出，这两个前提与此同时具足的话，就不要正在这里放生了，说明水曾经完全臭了。

6，围观的人：

万万没有要使人围观，虽然这很难，但要尽最大也许保证，由于有些人围观的话，导致的副作用是很大，还是多方面的，首先有许多没有信佛的人会谤佛谤法，由于您的人缘而导致他人谤佛谤法的话，您还是有不对的;其次，有些围观的人会正在您走后捕捞，大概告知捕捞者来捕捞，这没有是我们盼望的成果!由于许多鱼由于刚下到新奇的水域很没有顺应，老是要正在邻近彷徨一阵子才离往，这就为捕捞的人制造了时机，所以，放生鱼类的时辰一定要避开人群，开展荫蔽的放生，大概挑选下雨天等等行人稀疏的气候往放生;另有，便是有些中央由于某些法律法例没有允许放生，所以还就只会悄悄地放一点。自然还有些学佛的居士专门正在稠人广坐之下很是盛大的放生，还是好的，那就是为了表法的，但小玉正在这儿先容的是以成活率为第一要务的放生方式，取盛大放生寻求的物品是差别的。

7,打鱼的人：

有两种说法;1,您放他捕，即是没放!2：虽然您正在上游放，他正在下流捕，可是您做您的善，他制他的恶，因果丝毫不爽!

归正小玉是尽可能躲开打鱼垂钓的人放生，小玉不把鱼放在打鱼人稀奇轻易捕捞的处所，放生不轻易等同于没放的，放生的时间您使这一些鱼听闻了三皈依，虽然它们是鱼类，听不懂人话，然则它们的第八识，阿赖耶识和我们却是相通的，并且因为您的努力使它们躲过了一次灾难，纵然鱼儿们往后死了，还不轻易是被刀砍斧跺，或被鱼缸里的大鱼躲无可躲地吞吃...痛苦惨痛地死去，每条鱼都像人一样，有本身的命运，放归自然之后的路只会由它们本身来走，我们放生的人还只是能救得了它们一劫罢了，假想一下，即便是我们的怙恃，能管得了我们平生吗?那怙恃从前扶养我们的就即是没扶养吗?

8，没有要对他人放生指指点点：我们常常听到有些人说，某某放生什么什么是欠好的，还没有如放什么什么呢?您怎麽晓得人家的就欠好呢?您认识过吗?这说到底便是一种我执，弄我是人非，显示本人，本人的便是对的，他人的便是没有完美的，可是别忘了，地球都没有是正圆的，我们又何须非要完美呢?完美得了吗?小玉说：放生任何东西，若何放法，全是好的，最少我们有善心，强于站在那边比手划脚，能够必定的一点是：诸好事中，放生第一，凡是是以种种托言拦阻和离间放生的人，全是波旬的魔性闪现!!我们应该阔别!!

9,一些普遍的论调：

1,人说放生鸟放生鱼太多，鸟和鱼就会众多的。那蚂蚁很少有些人扑捉，还很少有些人放生，蚂蚁众多了吗?自然界自有自然界的均衡。

2,有些人说这一些全是人养的，所以便是专门人吃的，那您怙恃养了您，他们末了吃了您，您情愿吗?

3,有些人说，狐狸，蛇，鹰，放到深山里会吃另外小植物，是杀生，不应放，不如放鱼，那末鱼不吃小鱼小虾吗?再说了，若是您吃另外植物，那您就必然活该吗?还有些人就会辩驳了,人跟植物不一样!!人岂非不只是一种伶俐点的植物吗?再说了，单单人的呼吸之间导致的微生物细菌的殒命就不可胜数，那我们就不呼吸了吗?实际自然界里的人缘我们管不了，我们只会救它们这一劫!!不管它是什么!并且在这个过程中让它们听闻一点佛法，种下善的根。

4,有些人说放生很傻，白白用钱，纯属闲的，图点啥?实在真正放生的人能图点啥呢?啥还不图，只是不忍心看它们痛苦凄切地殒命而已，虽然不太可能全都救下来，然则全心全意还就是了。假想假如您哪一天碰到危难，成果没有一个人肯傻傻地用钱救您，那您就死定了。有时候，没必要非要为点啥...

总结一下：

1，冬天放冰块，使水的温度完全降低到户外水域，再重复舀水倒水实施放生。

2，炎天躲开高水温时段，要重复舀水倒水再放生。

3，避开围观的人正在行人希少的气候放鱼，再就是必定要注意平安，不必要踩踏长有青苔薄泥的石岸!!