广西放生鱼，持续放生会怎样

放生是功德，感到危如累卵。放生要随缘，没有必要故意，没有必要去跟人家说我明日放生，您多抓一点鸟，多抓一些鱼，那您就大错，您就害生，就没有叫放生了。然而，时下放生范围越来越大，乃至买鸟放生衍生出了捕鸟产业链。另有一些放生行动直接招致本地生态失衡，为人民群众的出产生活形成极大损失。所以放生的时辰，没有必要订日期，没有必要想着一定要放若干，随缘，经常放生。这才是最主要的!

放生什么动物对身体好

别的，还应该特殊注意的是：很多放生的人们皆发心肠以为正在释教节日放生的好事特殊大，因而挑选正在“月朔”“十五”“佛诞日”等节日来放生的机率极大，进而酿成一种固定的情势，正在固定的集市采购物命，固定的地址放生。然而这俨然是导致最比较严重的产业链，还会导致轻易被有意图的人去捕捞，构成伤害的生态，掩耳盗铃。这一些皆警告了我们，放生，不必要正在乎范围的巨细，不必要寻求放生好事的巨细。环节仍是正在于发心，生活中，随缘到处皆可以放生，一个小小的善举，哪怕是您只放了一条小小鱼的性命，那样的好事反而比以上构成的“害生”来得殊胜!

以下是法德放生小组07月14日再一次组织的放生，迩来几期到场汕头法德放生小组活动的师兄比较多，可是小组全是经由过程分组不定期地采购差别地址市场的物命，很好的躲开了以上所讲的毛病。

流动进程图解：

师兄们达到放生地址，不定期会更改放生地址

为鱼儿打氧

为物命念诵放生仪轨

到场放生能切身体会到拯救护生的意义，长养对等慈悲心。藉此法德小组放生号令各人常行放生善举，激励各人亲自行动起来，没必要非要比及有团体运动时才到场。日常平凡有空亦可随缘发心救度众生，在为物命授三皈依后，边称赞佛号加持于物命，边将物命放生。勿因过量人为因素而拘泥于情势，忘掉初心，违逆本愿。这也是法德创议放生运动的基础目标。

统统无为法中，观建空性的好事不可名状;而统统有为法中，放生的好事盖世无双。

愿一切万物阔别屠杀，离苦得乐，脱三涂苦，修习佛法，早成佛道!

愿以此好事，肃静佛净土。上报四重恩，下济三途苦。普愿见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

戴德此次一同到场流动的诸位师兄、和随喜发心、随喜惊叹、支撑放生的诸位师兄，愿诸位师兄六时吉利，同登此岸，谢天谢地!

(转载)

问:上师您好,为何信奉释教的良多人拿良多钱往放生,而很少看到他们拿钱往赞助那些现世的人呢?真的期望巨匠能组织一次公益活动,赞助那些偏僻山区的孩子,另有得病的孩子。我想现世人的疾苦还应是信佛之人所存眷的吧?

答:匡助众生的体式格局有很多,佛菩萨救护众生的体式格局是我们没法设想的。寂天菩萨正在《进菩萨行论》中说到:“路人无怙依,愿为彼引诱,并作渡者船,船筏取桥梁。求岛即成岛,欲灯化为灯,觅床变作床,凡需跟班者,我愿成彼仆。”

佛教徒心胸一切万物的疾苦,对六道众生具有同等的慈悲心。倘使您有那样的印象,以为佛教徒只放生植物,没有匡助人,多是因为您对佛教徒的相识还没有够多。实正在社会上三十六行都有佛教徒正在以小我的身份、以小我的名义或集体的名义正在紧密匡助别人、奉献爱心,创建孤儿黉舍、养老院、扶贫病院,处置各类公益活动。正在灾害到来时,还总会有大批佛教徒正在前哨取后方忘我无畏地救济,大方地捐赠。他们干这一些事的时分,常常全是张口结舌的,很少暴光,更没有容易故意往张扬自身佛教徒的身份。并且,除物质上的匡助外,许多佛教徒还正在精神上为需求的人以匡助,让伶仃的觉得被体贴,让空虚的觉得充分,让无望的从头生起想要,让苍茫的逐步找到生活的标的目的。