放生鱼事件，放生是什么宗教

放生十大好事：

(一)无兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈善爱物之心，而兵器劫数，亦自清除于无形，此转移

世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，留意于此，力为发起，必有绝大结果。

(两)集诸祥瑞。吾人一发慈祥之心，则喜气集于其身，此感到一定之理。

(三)长命安康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长命。两者多福多寿无病。

(四)多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。

(五)诸佛欢乐。统统生物，佛皆视之如子，救一物命，等于救佛一子，诸佛两相情愿。

(六)物类戴德。所救生物临死得活，大快人心，戴德思德，永为万劫图报之缘。

(七)无诸灾害。慈善之人，福德日增，统统磨难，皆无形覆灭。

(八)得生天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐河山，其好事实无涯矣。

(九)如今为人生极危险时期。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕世人。如众生报恩，则诸恶祛除，四时舒适。

(十)植物由下级进于高阶之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰：凡是生物皆应于外界之状况而生变革。

人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿。

浅释放生

一、放生便是实践

与其空口说得万言，不如厚道行得一字。学佛最主要的便是实践。正在放生实正在的步履中，真正往培育慈善，真正往补救性命，真正往为众生皈依念经后悔回向，真正往领会众生对等一如，皆具佛性，皆能成佛的原理，真正保证自利利他，如许的修行才可以真正获得好处。

两、放生便是还债

我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的人命，以偿还以您我们所积欠无数的杀债。

三、放生便是济急

放生取其他的好事不一样，是救命在朝夕，随时将被宰杀的性命，是九鼎一丝，时不我待的行为，就好像是病院的急诊抢救一样平常，一个霎时，一个行为即可援救成千论万无数的性命，所以好事至深!

四、放生便是慈祥

放生和捐款给别人哪个功德大

佛心便是大慈悲心，慈悲心是学佛的基础，而放生则是为了排除众生的磨难，起慈悲心予以救赎的一种举动。放生能够长养我们的慈悲心，正在放生的过程中，慈悲心得到最大的培育，经常放生，慈悲心经常滋生，取佛心更相契，取佛更简单感到道交，学佛道业更简单造诣。

五、放生便是憬悟

任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因此每个性命全是对等名贵的。正在放生中让我们憬悟到众生皆知惊惶万状，皆知趋吉逃凶，皆有喜形于色，与我相比，完全相同;众生更皆具有真如佛性，一旦业恣意空，将来皆能成佛，所以救一众生好像救一佛子，更即是救一将来佛。

六、放生便是拯救

放生便是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在弥留的众生的命，而众生最名贵的便是自身的性命，救他们的命，他们感谢感动最深，所以好事至大!

七、放生便是紧密

茹素取放生是学佛人行持上最主要的两件事。但茹素只是止恶，是消极地没有再造杀业，没有再积短新的杀债;而放生却是扬善，是积极地救赎性命，了偿之前所短的杀债。茹素而没有放生，之前短的杀债照旧有果报的;放生而没有茹素，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以茹素放生是一体的两面，需要相反相成，与此同时并行，结果才会明显。

八、放生便是利便

我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生即速获得了自在，当天无数接近殒命的性命即速重拾了生气希望，无限的好事当天即速能够获得。而且无论一人多人，钱少钱多，任何时候，任何所在，只要发慈悲心，任何人都能够开展放生。放生没有像其他好事，没有必要等待机遇，本人能够动开展;没有必要依附他人，本人能够自力完成;千千万万人一生中做没有到的好事，我们能够经过放生在短短的时候内独自一人完整成绩，若更能以此广为发起，好事加倍没有可捉摸，所以放生好事最为第一，非其他小善所能比!

九、放生便是改命

我们此生的命运遭受是因为多生以来所制无数的善恶人缘所出现的一个后果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整控制正在我们自身的手中，透过积福积德，诚恳后悔，我们的命运能够完整转变过来。而放生的好事最大，既直接又快速，转变命运的气力最为明显。

十、放生便是解冤

每个众生在多生乏劫以来，皆曾取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，幸免相互的冤冤相报!

十一、放生能助生西

放生三施俱全，财布施，法布施，无畏布施，放生一举尽得，建行人以念经为正行，以放生为助行，念经为主，放生为由，如斯建行，如顺风之帆，顺水之船，用力少而效果多，以此无上殊胜的好事回憧憬生西方西方净土，往生大业必能稳操胜卷，高登西方九品莲台必是计日程功!

十二、放生便是治病

实际疾病绝症之所以产生，便是由于从前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既制杀业必受杀报，解决之道便是放生，归还杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。

十三、放生便是救亲

每个众生在无始的轮回中，都曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘不一样，今朝我幸而为人，彼不幸沦为牲畜，放生便是救拔我们乏圠以来的亲朋家属，使其重拾生气希望，安享天年!

十四、放生便是延寿

每个人皆期望长命，放生救赎性命，耽误了无数众生的性命，还必定与此同时耽误了本身的寿命，这是因果必定稳定的真谛。

十五、放生便是消灾

灾害不幸之所以产生，全是源于我们以前所结的冤业，所制的杀业而来。放生挽救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除将来源本该当偿受不幸的业报，这是因果必定的原理。

十六、放生便是福善

救人一命胜制七层浮图，而每一条性命全是对等名贵的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩瀚性命!放生便是积最大的福!放生便是行最大的善，积福积德，一切好事，莫过于放生!

行普贤之德（图片根源：大菩文化拍照：妙雨）

答：《风雅广佛华严经普贤行愿品》行普贤之德，是普贤菩萨以普贤行愿力故，还便是普贤菩萨，以十大愿王劝请善财导回西方净土。行普贤之德，这是来自于谢天谢地的第二十二愿还向之愿所成绩的，普贤之德没有论是指一个人的名字，是指弥陀二十二愿之好事（设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，毕竟必至平生补处。除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，堆集德本，度脱统统。游诸佛国，建菩萨行，扶养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超越常伦诸地之行，现前建习普贤之德。若没有你者，没有与正觉。）

普贤菩萨行普贤之德，是以十大愿王疏导那时的善财孺子取四十一名法身大士，导归西方西方净土。这类普贤之德是来自于谢天谢地二十二愿的还向回向的好事，也便是说，普贤菩萨的行愿品，普贤菩萨的十大愿王，全是来自于谢天谢地的二十二愿所成绩，是乘愿再来的，便是为众生故，被弘誓铠，堆集德本，度脱统统。堆集善本便是以弥陀本愿，作为本身的好事，乘愿再来，广度众生。披弘誓铠便是以谢天谢地的四十八愿为己愿，作为德本，广度众生。我们常会想，感觉这个娑婆天下欠好，对照嫌弃，我们去了净土，就不想再来了。但是，往生西方净土今后，应二十二愿誓愿力（二十二愿是四十八愿中的一愿），自然就会披弘誓铠，堆集德本，行普贤之德，广度众生。