南京津河放生，鸡怎么放生

延续放生者，能获得无限福报。放生者，得佛菩萨护佑，得天地统统鬼神佩服，得大吉大利安康、心想事成!不相信，您就放生三年碰运气!

诸葛长青

一、放生是救众生第一大秘诀，什么都没有这个有用!

两、放生是渡众生进佛法第一大快法，没什么比得上，试想现在您对人讲佛法，有几个人听，几个人谢，但是您所放的众生，哪一个没有戴德，哪一个没有谢佛。哪一个未来没有容易护持佛法呢，终究他们因佛获救。

三、放生是缩短成佛历程第一大法，对自已经是快速进空门第一大法，对所救众生还是第一大法，众生于极端恐惊中获救，其感恩怀德是不言而喻的，此时对其宣讲的佛法坚信它们必是毕生难忘，日日思想，这是天经地义，未来假如这一些所放的众生来人世修行，必是佛法兴盛，决心信念结实，无可摧还。

四、放生是一个众生轮回相救第一大法，众生因放生获救，未来必欢乐放生救众生。

放生非常重要，虽然放生多了以后会有许多停滞，可是，放生之人合天心，顺众买卖，布施安乐于十方法界，开众生之聪明，虽然魔之家属竭力想毁坏，但却不全是他们可以毁坏的了的，为何?

缘由有两

一、不敢戕害放生之人，杀一放生人，即是杀无量众生，这个罪谁都承担不起

两、害一个放生人，即是害了无量众生的慧命，因一放生人放生，通常布施佛法，害一放生人，即是断了无量众生的佛种，没有管他是什么身份的神魔，都市因而永处恶道。没有得没有摆脱，这一些魔王也是有神通聪慧的，没有容易看没有到这一点，这个因果他们也是没有敢负担的末了注重一点，放生的人求财产一定要公道，没有要和佛菩萨狮子大开口，那样就没有是发菩萨心了。

由于放生是如斯的主要，又是如斯的咄咄怪事，所以魔王虽不敢侵犯，然则却又想损坏，怎么办呢，他们只会经过一些他人方法，来冲击您，使您自已退心，到时，就不是他的不对了，是您自已不愿放的，列位同建，牢记呀。

沉痾出缸肉身没有坏的清严法师，他活着时，有次传染沉痾，沉病缱绻，起居没有便，虽服药石，诵经礼忏，试各种法，结果没有彰，乃发愿放生，没有久沉痾即得康复，是故放生者，乃消灾解厄之最终宝贝还。

十方诸佛崇高的保佑加持力，运心对等，如同大风无所没有吹，而众生如同大船，上载业障大石，业障石重，虽蒙大风所吹，其船仍走欲进乏力，若走业障石轻，则安然无恙。故最基础消业之道，乃正在清心少欲，自净其意，如同把业障石往进懊恼大海，船身自可渐轻，然众生业重，丢石人海，费时犹多。欲与捷径，莫如发大心、立大愿、行大功。发心积善，仿佛把船上小帆，换成大帆，除非业重船沉大海，否则只要经大风一吹，肯定万事如意，速达摆脱此岸。积善中以放生好事使人感觉难以思议。诸葛长青：放生者自会感应此中的优点!

宋时张奎，钱塘人，小时候到溪边打鱼剖之，不小心误伤指头，心中乃悟我伤一指如斯疼苦，鱼遭剖割，其疼何如，遂将一篮鱼尽放之，常戒杀放生。后梦一人赠以大鱼，乃生一子，登进士为永州太守，累世丰富。若人欲求子，或求子秀孙贤者，力行放生，必能遂意。

某大亨生一个聪慧儿子，大亨亦是深感苦恼，一天有羽士来化缘，手摩其儿子头顶言：「官官好一生相，惜杀业太重，灵窍不开耳」，大亨心有所悟，今后活物不送进厨房，后有一日，路见托钵人提花蛇一条，身又未带钱，乃劝一个开市店的朋友买蛇放生，夜梦花衣人来谢，欲助令郎念书成名。厥后其子，忽吐黑水数斗，颖慧非常，登甲榜，是故放生可消杀业，得聪慧取功名。

明代吴文英平生好劝人放生为善，日久每今人腻烦。同伙讥之曰;「您劝人为善;毕竟善正在於他人，又不正在於您，何必使人如斯生厌」。后来听雪禅师告之曰：「我闻经中说一人劝一人，作福两等分」。於是吴文英劝人加倍认真，终其一生，没有灾厄曲折之忧。

戒杀吃斋之最高显露便是放生，吃不了素者，亦可放生积功补过。

举凡求寿求子、求安康、求聪慧，欲消灾解厄，想行事顺遂，试各种法，结果不显著者，可力行放生，必能感到疾速，圆满所求。何以故?人生最重自在，众生界亦复如此，为众生摆脱自在，便是为本身如意自在，是故无所不包，到处为人轻易者，无乃这亦是一种放生。

注：常人以「环(境)保(护)」之来由「勉励人们不必要放生」，说「放生是破损生态平衡」，这固然有几分原理，可是宿世杀业重者，就只能靠放生、建法并用，才气消灾解厄，其他方式难以代替，所以只要「放生」的慈善家盛德能顾及「环保」的请求，多放生些可护卫大自然生态平衡的生物，有助於农作物生态生长的生物，遵照专家的统计倡议来放生，比方：放生一些国度政令所尽力培养、护卫之稀有植物，少放生一些肉食性、暴虐性植物(食人鱼)，还少放生一些野外求生才气不强之植物，以制止「放生」等于「放逝世」，如许又可到达「放生」目标，与此同时又兼顾及「环保」之目标，可与此同时一箭双雕!

诸葛长青：放生的益处没法描写，只有做了才晓得!愿放生的人多起来!

阔别打胎：放生您的孩子吧(格桑扎西仁波切)

作为佛家弟子最要掌握、最要掌握的，是什么是善、什么是恶。如果这个都不掌握就谈不上是佛教徒了。大师要掌握，一切善事内里放生的好事是最大的。我本日要提到的也是放生，然则跟从前的放生分歧的是，它的好事更大，更有意义。那放生什么性命会有那么大的好事呢？那是放生人，放生本人的孩子！

说到这里，许多人必定想人如何放生呢？什么叫做放生孩子呢？大概有许多聪明人，曾经认识到我将要说的是什么了。简朴来说，便是几个字：不必要再杀本人的孩子了！听到这里许多人会说哪一个怙恃会这么暴虐，往杀本人的孩子呢？实在“打胎”便是。

我们人类便是这么残暴，没有要说残杀别的性命，连本身的孩子皆杀。很多人以为打胎算没有上杀生，持这类看法的人，佛教徒里面有，是没有是佛教徒的更多。之前有人对我说，打胎是没有是杀生，只是拿掉身上的一块血。那我问您，您的孩子是一块血吗？是没有是的，他(她)是没有是一块血，反而是一个性命。过了几个月之后，他还会像您此刻的孩子一样活蹦活跳的。当您有孕之后，无论时候多长，他(她)就已经是有性命的，就已经是人了，已经是您的孩子了。

作为一个人您虽然没有信佛，然则您应当要比植物有豪情和本心吧。我们常常会说植物是什么皆没有了解，没有豪情，尤其是食肉植物，人人皆会说它们是特别很是残暴的，只如果能吃的它们皆会吃。那叨教我们没有还是如许吗？能吃的我们还正在吃啊，这一点有什么区别？我们跟这一些肉食植物是一样的，独一没有一样的是，我们会用一些好听的话来讲，为我们的残暴和罪恶找出一些来由，并将它们埋得更深一些。由于我们会说话，是初级植物。没有幸的是我们现正在所谓的初级植物，有聪慧有文明的人类，连个肉食植物皆没有如，由于肉食植物它再残暴，还没有容易杀自身的孩子自身的骨血，反而是拼了命往护卫它。

为了打胎，人们有各色各样的来由，有些人说，我结婚前如果有了孩子，他人会笑话我的，也有许多许多城下之盟的来由。但是您应对的是小我啊，是您这一生最亲的人，是您的孩子啊！许多人没有供认他是人，就像前面说的是一块血，可如果您生下他的时分，他是一块血的话，您就能够堕掉他，大概大夫说他永远是一块血……没有必要自身骗自身，没有必要做没有良知的人。

以上是说给不相信释教的人听的，你们看到听到之后，希望能够多勤勤恳恳的去看一下，去想一下。内里如果有一些让你们听了看了不高兴、不舒服的话，请不必要生机，你们能够骂骂我，消消气，然后再认真想一想。

我此次写这个题目的缘故原由，是期待大师可以多多的看重。很多人大概会说，而今法理不准您生下来，然则我们在这里之前假如看重一下这个事情，注重一下，这类暴虐的结果就不会发作。由于，任何理由皆没法开脱打胎的罪业。

作为佛教徒的您，应该是信赖因果循环的，那这个孩子来到您身旁，没有多是无因无缘的。他们宿世必定做过您们的孩子、怙恃、怨亲借主或者是仇人，是跟您有很深的人缘，才会来到您的身旁。试想一下，如果您被怙恃正在没出生前就堕掉的话，褫夺了您投胎做人的权利，您会有多悲伤、多痛苦，多痛恨他们啊！而您的孩子正在被您拿掉的时分，也是一样，悲伤痛苦恨您们……

温州哪里可以放生乌龟的地方

现在有良多人想要孩子都得不到，也有良多女朋侪、男性朋侪都有良多性病，是为何呢？那就是本身此生宿世、无始以来打胎太多，所形成的直接因果。在这我加上一段一个佛门生的后悔，我信任她是发自内心的后悔。

“听完开示真的很惆怅，惆怅这么晚才碰到佛法碰到上师，但是不管我怎么了的痛苦，还不可以挽回自身已经伤害过的那些本该当叫着我妈妈，正在我怀里撒娇的孩子们，我为自身已经的蒙昧无畏而惧怕！愿我朴拙的后悔能洗去我浑身的罪过，愿那些已经来到我身旁的我的孩子们能生到信佛的家庭里，修习佛法往生净土！”

同建们，看到这个门生的后悔时我笑了，我高兴的笑了。我高兴我们人类另有善的一面，没有全是我说的那末暴虐，晓得错了还会后悔。人皆会有善的一面，只是我们没有往找，没有往想。正本想把这层面写得更多一点，如今没有想写了，由于我想写的再多再好，没有人往看往想往做的话，照样没有用的。如果一个人真的用他理性的思想往思索的话，我想就应该能够了。

同建们和我一同反悔吧，反悔我们由无始以来到现正在，世世代代，正在有意无意中，正在晓得不晓得时，正在记得与不记得中，所犯下的打胎罪业。反悔那些已经应该是我们的孩子，但被我们蒙昧杀掉的那些众生，祷告他们早日由循环里摆脱。上师三宝保佑这一些已经被蒙昧的怙恃伤害过的众生早日摆脱，保佑这一些蒙昧的怙恃用他们的反悔，清除自身无量的罪业，早得摆脱！

上师知！

格桑扎西2007年12月28日于南京