广西放生，放生咒怎么念

高僧盛德谈放生

一、智者大家

1.智者大家相传为释迦牟尼佛乘愿再来，隋陈时期，大家见临海渔民打鱼杀生，大起慈祥，以衬施买临海渔沪一所作放生池，兼为渔民谈经论道。渔民闻法后率皆转业转业，好生由善，并献临海江沪溪梁六十三所，达三四百余里，所有作为放生池，是我国有史以来最早的大规模放生，所救活的物命数以亿万计，而今的西湖，便是大家昔时所创的古放生池。

两、永明巨匠

1.永明巨匠相传为谢天谢地慈祥示现，五代时巨匠为余杭县库吏，常常因济急以库钱买鱼虾等物命放生，后因知法犯法罪被判死刑，行刑前巨匠立场沉着，不露声色。国王很奇异便询问他缘由，巨匠答复：「我由于放生，救活的性命数以万万，趁此好事，恰好往生西方西方净土，怎能不欢乐呢?」国王恭敬巨匠德性，便释放了他，巨匠自此还俗为僧，念经修行，得道证果，后代遵为莲宗六祖。

三、慧能大家

1.禅定六祖慧能大家，得意五祖弘忍大家黄梅心印后，为隐匿同门兄弟的毒害，逃亡江南，遁名匿迹，乔装布衣，隐居于猎户群中。

2.猎人交接巨匠守网，巨匠大发慈悲，见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物，莫不设法为之放生，那样放生放了十六年，救活的物命不一而足，而且感动了猎户，放下屠刀，转业向善。后巨匠坐曹溪道场，大兴禅宗，道播神州!

四、佛印禅师

贪他一脔脔还他古圣留言末没有伪

戒杀念经兼放生决到西方上品会(戒杀文)

五、寒山、拾得巨匠

寒山问拾得：放生可成佛不?

答曰：诸佛无意，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能造诣诸佛心愿矣。故一念慈善，救一物命，是一念观世音还。日日放生则慈善日日增加，久久没有息则念念流入观世音大慈善海矣。我心便是佛心，焉得没有成佛乎!故知放生人缘，非小善之所能比。凡是我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。(寒山巨匠相传为文殊菩萨示现，拾得巨匠相传为普贤菩萨示现。)

六、宝志公禅师

梁武帝问志公禅师：「放生好事若何?」

答曰：「放生好事，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄人缘，遂使升沉各异，以渠存亡循环互为六亲家属，改天换地不复了解。若能发喜舍心，起慈善念，赎命放生者，现世保病延生，将来当证菩提。」

七、蕅益巨匠

1.杀生即杀自心将来诸佛，放生即放自心将来诸佛，若放自心将来诸佛，即真念经三昧，建此念经三昧，是恒转法华经百千万亿部还。

2.欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生，放生一法，唯扩取暂，一杯水没有救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯没有已再一杯已，杯水多，车火未有没有灭者，今杀运纷纭，并同分恶业招感，非慈善三昧水，熟能熄之。

八、真歇禅师

1.人之诞辰到来，应该持斋戒杀，或是买命放生，或是诵经念经，修桥、砌路、煮茶，随意推行善事，报酬生身父母乳哺三年盛德。(庆生报本戒杀文)

九、慈云忏主

1.遵氏巨匠暮年主持杭州昭庆、灵山等寺，讲经弘法，宋真宗赐号「慈云」，巨匠曾以晒台智者巨匠放生的故事，通知州判王钦若，并讲他奏准以西湖为放生池，获朝廷准予，命令西湖为放生池，禁止统统渔获捕猎，器重智者巨匠时期放生风采!

十、莲池大家

1.疾病之由，多由杀生中来，故着重放生还。戒杀之众，善神保卫，灾横消弭，寿算绵长，子孙贤孝，吉利各种，难可具陈。若更随力放生，加持念经，不单增崇福德，必当随愿往生，永脱循环，进不退地。

2.人间至重者性命，世界最惨者杀伤;放生非独释教，儒中正人无不推行。诸放生者，或增福寿，或延寿算，或免急难，或起沉痾，或生天国，或证道果，随施获报，皆有证据。

3.普劝世人随所见性命发慈悲心，是捐舍世财，作斯利便。

4.若无财者，只发慈悲心，亦是福德，或劝别人放生，或见人放生，赞美随喜，增其善念，亦是福德。

5.放生不杀，取物无冤，非惟安泰此生，以此善根，当来之世，长命永福，以致成佛，万类有情，倾慕归附。

6.心盛德深，其事何验，盖利他者菩萨之行还，以此行门助修道业，比方船得顺风，必能速得涅盘此岸矣。净业三福，慈心不杀实居其一。

7.今能不杀，又放其生，既能放生，又以法济令生净土，如是居心，报满之时，九品莲台高步无疑。普劝世人，幸勿以我德薄人微。而不相信其语还。

8.今更立简略单纯一法，佐使并行，不拘时日，见即买放。于甘月下书某日放生若干，巨生以个数计，细生以觔数计，岁末总算，存以自考。

十一、印光巨匠

1.戒杀放生者，下世得生于四王天，享无极之福，若兼修净土者，直可往生于西方极乐疆土，其好事实无涯矣。

2.凡是有欲家门清泰，身心康宁，长治久安，群众安乐者，请皆于戒杀放生，茹素念经中求之，则求无不得不矣。

3.释教东来，说明种瓜得瓜，种豆得豆，使人戒杀放生，断荤食斋。

4.余素来发起戒杀放生，种瓜得瓜，种豆得豆等事理，以其援救洪水猛兽。

5.人惟欲家属团圆，寿命耽误，身心安泰，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。

6.我今幸承宿世福善，生于人性，固宜解怨释结，戒杀放生，令彼统统有性命者，得其所哉。又为念经回向净土，令得度脱。

7.凡是大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息兵器而乐天年之基址。

8.是知戒杀放生，乃本末倒置之济世良模还。

9.须知放生一事，实为建议同人，普护物命之最胜善心。

10.放生一事，原为启发明未人之善心，以期戒杀茹素，普令含识各取所需，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果，小之则齐吾心之纯仁，大之则弭天下之杀劫。

11.天地之盛德曰生，群众之大本曰善，生则植物植物并育，善则仁民爱物修行。干为大父，坤为大母，民吾同胞，物吾取还。

12.常行放生，常行杀生，天地鬼神常为鉴临，必当降以祸福，且勿忽其弱而欺之。

买条鲤鱼放生有什么说法

13.圣君贤相，哲士鸿儒，多皆仰遵佛训，俯培己仁，或茹素而断荤，或戒杀而放生，其嘉言懿行，载诸史册，亦企后人同建慈心，愍彼物类。

十二、弘一巨匠

1.先问诸君：一欲延寿不?两欲愈病不?三欲免难不?四欲得子不?倘愿者，今有一最简便易行之法告诉，等于放生还。

2.惟愿诸君自今之后，力行放生之事，疼改杀生之事。

十三、虚云老和尚

1.我们要勇猛精进，要内外加建。内建，等于单单的参一句「念经是谁」的话头，或念一句「谢天谢地」，没有起贪嗔痴恚各种别的动机，使真如法性得以泄漏。

2.外建，便是戒杀放生，将十恶转为十善，不必要一天到晚酒肉熏天，制无边的罪业。

3.迩来世界人民遭难，杀劫之重，皆是果报所遭;通常劝世人要戒杀放生，吃斋念佛者，还便是要大师免遭因果循环之报;诸位须当信奉，栽培善因，造诣佛果。

十四、谛闲大家

1.不杀为诸戒之首，而放生为众善之先还。历朝以来，缁素通人，慈悲大师，以放生为务者，文籍所载，未易仆罄还。

2.古圣先贤，莫不以仁慈济物，泛爱利生，是知凡是为人者，要当以仁居心。

3.夫干曰大生，坤曰广生，生物不息，天地之盛德，人秉天地之气以生，当以天地好生之心为心。

十五、妙善大家(金山活佛)

1.最好的消业要领，莫过放生，世界上最大的恶业莫过杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过戒杀放生，所以放生是最大的好事。

2.您能依我的话，赶忙量力买生物放生，就可以增福延寿的。

十六、圆瑛大家

1.至论护生一事，佛儒两教，若合符节。我佛以救苦救难而为救世之本，大慈者，取一切万物之乐，大悲者，拔一切万物之苦。

2.吾人当学佛之悲天悯人，执行戒杀放生方是学佛之行。是以学佛者，不但持律戒杀，尤当勉力放生，方合我佛慈善目标。

3.儒教周易有言，干曰大生，坤曰广生，天地之盛德曰生，故孔子赞易以生生。吾人应体天地刀下留人，发起戒杀放生。

4.还俗以来，每一年力行放生，本会乃以莲池放生会为名，当以释教慈善，儒宗怜悯而作护生活动，实为世界无上吉利善事。

5.盼望社-会诸君勉力行之，即逢诞辰、完婚、生子，是本身求生，庆生吉利之事，均宜戒杀放生茹素，以善因此求善果还。

十七、李炳南老居士

1.放生是救他性命，解他痛苦。佛戒第一不杀，天有救苦救难，能够想见好事之大，所得善报无量无边。

2.正在二千八九百年时的中国取印度，未通动静，释教正在印，曾行放生，儒教正在中亦曾放生，并不是谁倡谁效，善道自然同耳，两教放生之典范各有纪录，多不胜举，查书当知。

3.下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。

4.上等好事除了断缘外，必需兼放生。佛家有一句话说：「救一众生，胜造七级浮屠。」七级浮屠便是寺庙的七层浮屠，那样看起来就晓得救一个众生的好事是多么大。

5.一切万物不但是曩昔怙恃，亦是将来诸佛，您放它的生命您便是菩萨。

6.不单是释教发起戒杀放生，我们中国的古圣先贤，亦多说戒杀放生的事理。

7.戒杀放生，这是心性的题目，便是有慈善、没有慈善的题目。劝说诸位，如今战乱还未光降，快快改往修来，快快戒杀放生。

莲池大家云：逢生能放，虽是善功，但济色身，未资慧命,更当称扬谢天谢地万德洪名，讽诵大乘诸品典范。然虽如是，凡是买生,火急须放，讽经方便，只以念经相资，若隔宿买而来晨始放，或早晨买而午后犹存，必待陈列道场，会合男女，迁延时暂，半致殒命，如是放生，虚文罢了。

按：今之放生多重虚文，或将鱼鸟担至寺内，行数十里，或天气炎热，或数多拥压，半致伤亡，如是放生，直同送命;且每有於某佛菩萨诞日先很多天向贩家定鸟若干，鱼若干，如斯，不仅无功，并且有过，倘彼不先定，贩者不用网捕，今以钱令网捕岂非过正在我耶。

又，放生须注意三事：(一)无定物，没有管陆走飞禽，逢即量力买放。(两)无定日。虽每个月一次，或佛诞日举办，万没有行限定日时。幸免贩者两败俱伤。(三)无定处。本日此地，明天他处，反复易动，没有令贩者先期搜集。如是之事，所闭甚大，愿诸仁者，幸注意焉。

文言粗心：

莲池大师说：碰到性命(将进死门)并能放走它，虽然是善行好事一件，但仅仅是救它的色身性命罢了，并没有给它慧命。因而除救它性命外，更应该念谢天谢地这一具足统统好事的名号，念诵大乘佛经若干。然而，虽然如许，但凡买物命来放生的必需弁急放走，假如不方便诵经，只需念佛号就行。假如晚上买物命到第二天早上放，或早上买物命到过了正午都还没放走，非得要铺设好道场，等诸多善男善女全数到齐才放，如许期待多时，致使物命多有殒命，如许的放生，是徒具形式，没有意义的。

阐明：当今的放生许多皆注意情势，有的为了将鱼、鸟运到寺庙里，走几十里路;有的天气炎热，物命数目多而集合挤压正在一起，乃至伤亡近半，那样的放生，的确便是送物命往死。并且每一次皆有正在某个佛菩萨生日日前几天就向商贩预定采办必定数目的鸟和鱼的，那样的放生不光没有好事，也有罪行，假如这不是事前预定，商贩就不会网捕这一些物命，是您用钱让他往网捕的，这难道这不是本人的罪行吗?

别的，放生必需留意三件事：

一、没有固定放何种物命。没有管陆上走的，照旧天上飞的，有缘逢到了就按照本人的才能巨细买来放生。

两、没有固定放生工夫。虽然每月一次，或正在佛诞节日举办，但万万没有可限制正在哪儿一天(哪一个节)，制止商贩鹬蚌相争，渔翁得利。

三、没有固定放生所在。本日在这儿，来日诰日在那里，常常更动中央，没有让商贩事前了解、搜集物命。

以上三点，干系严重，希望列位善心人士，不成粗心!

印光巨匠云：买物放生，取布施同。须善设法，勿立活期，勿认定地，勿议定物。随缘买放，生得实益。若活期、定地、定物，则是促人多捕矣。

口语粗心：

印光大师说：买物命放生，跟布施是一样的。必需好好把握办法，没有必要固定在某个日期放生，没有必要在固定某个所在(包罗买生所在和放生所在)，没有必要固定放某个物命品种。随缘买物命放生，物命便可取得实益。假如按期、定地、定物，则是让别人多捕(一是卖生商贩多捕，二是物命放后被人多捕)。