组织放生的词，放生鱼一般放生哪种鱼

明莲池大家撰

按四明礼法师旧文，稍为参酌，使简便易行。后增代彼求愿往生，又增《华严回向品》文结之，意与师长教师谢天谢地西方净土，后进毗卢遮那华躲玄门还。又暑天，初次生到，照此式念诵，即放。后续至者，续放，但念《大悲咒》一遍，《往生咒》三遍，称念谢天谢地放之。没必要等齐，久久拖延，致使破坏性命。后更有续至者，亦复如此。

于放生处，铺设香案，杨枝清水。众等以慈眼视诸众生，念其沉溺，深生哀悯。复念三宝有大威力，能救拔之。作是观已，手执水盂，默念想云：同心专心奉请十方慈父恢弘灵感观世音菩萨，到临道场，加持此水，具大勋绩，洒沾异类，令彼身心清净，堪闻妙法。即诵《大悲神咒》一遍，再三洒之，然后执手炉白云：

仰白十方三宝、释迦本师、弥陀慈父、宝胜如来、观音菩萨、流水父老子、露台、永明诸大士等，唯愿慈祥，证知护念。

今有飞空水陆诸众生等，为他网捕，将进死门。(比丘某甲、信士某甲)等，因而建菩萨行，发慈悲心，作长命因，行放生业，赎其身命，放使清闲。仍顺大乘方等典范，授予三回，称扬十号，复为宣说十二人缘。但以此类众生，罪障极重繁重，神识苏醒。仰乞三宝威德冥加，悯恻摄受。白云：

现前异类诸众生等，归依佛，归依法，归依僧。(三说)

现前异类诸众生等，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。(三说)

从今过去，称佛为师，更不归依歪门邪道。(三说)

诸佛子等，归依三宝已，今当为汝称扬宝胜如来十号好事，令汝得闻，如彼十千游鱼，即得生天，等无有异。

南无宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。(三说)

诸佛子，我今更加说十二人缘，生相灭相。令汝了知生灭之法，悟没有生灭，同于诸佛，证大涅槃。所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六进，六进缘触，触缘受，受缘爱，爱缘与，与缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。所谓无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六进灭，六进灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则与灭，与灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。

诸佛子，我今依大乘经，授汝三回、十号、十二人缘已竟。今当为汝对三宝前，发露罪愆，求哀反悔。愿汝罪业，一念清除，得生善处，近佛授记。汝当真心，随我反悔。

我昔所制诸恶业，皆由无始贪瞋痴，由身语意之所生，统统我今皆反悔。(三说)

上午放生好还是下午放生好

清冷地菩萨摩诃萨。(三说)

唯愿放生以后，永不遭受恶魔，吞啖网捕。优游自在，获尽天年。命末以后，乘三宝力、宝胜如来本愿慈力，或生忉利，或生人世，持戒修行，不复制恶，自信心念经，随愿往生。更冀放生门生(某甲)等，从今曰后，菩提行愿，念念增明，救苦众生，当如己想。所以人缘，得生安养，见谢天谢地，及诸圣众。证无生忍，兼顾尘刹，广度有情，俱成正觉。

现前公共，齐声诵念《华严回向妙章》、《往生净土神咒》。

《风雅广佛华严经十回向品》随顺牢固统统善根回向：

佛子，菩萨摩诃萨作大国王，于法安闲，普行教命，令除杀业。阎浮提内，城邑聚落，统统屠戮，皆令禁断。无足、两足、四足、多足，各种生类，普施无畏，无欲夺心。广建统统菩萨诸行，善良莅物，没有可侵末路，发妙宝心，安隐众生。于诸佛所，立深志乐，常自安住三种净戒，亦令众生如是安住。菩萨摩诃萨，令诸众生住于五戒，永断杀业，以此善根，如是回向：所谓愿统统万物发菩提心，具足伶俐，永保寿命，无有末尽。愿统统万物住无量劫，供统统佛，敬重勤建，更增寿命。愿统统万物具足建行离老死法，统统灾毒没有害其命。愿统统万物具足造诣无病末路身，寿命安闲，能随意住。愿统统万物得无尽命，穷将来劫，住菩萨行，教养调伏统统万物。愿统统万物为寿命门，十力善根于中增加。愿统统万物善根具足，得无尽命，成满大愿。愿统统万物悉见诸佛，扶养承事，住无尽寿，建习善根。愿统统万物于如来处，善学所学，得圣法喜，无尽寿命。愿统统万物得没有老没有病常住命根，勇猛精进，进佛伶俐。是为菩萨摩诃萨住三聚净戒、永断杀业善根回向，为令众生得佛十力圆满智故。

次诵《往生咒》三遍。诵毕白言：

上来放生好事，四恩普报，三有均资，法界众生，同圆种智。十方三世统统佛，统统菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

放生，好事庞大，福报庞大。很多有善心的人最先放生，既庇护了植物性命，还为自身积累了福报。放生后，请逗留一会再分开。各人放生乌龟、鳝鱼、田鸡、鸟类等性命后，最终逗留现场一段时间。如许能够确保乌龟等爬出水面来表达感激的时分，避免被人捕获。谢天谢地。万物皆有灵性啊。

人人知道吗?被放生的性命会像人那样戴德放生的仇人。

有的乌龟会爬出水面来到放生者眼前没有走，看看仇人样子。有的乌龟会在水中探头表示谢谢，看看仇人样子。有的鱼儿会在水中舞蹈表示谢谢。有的蛇会逗留现场没有走。有的鸟儿会在树上唱歌大概回旋飞翔谢谢。被救的牛、狗、羊羔会流眼泪。被救的娃娃鱼会发出声音表示谢谢……这一些全是被放生者逐一考证的。还正因为他们戴德，所以放生有伟大福报、伟大好事。

但凡延续放生的人，都邑加持善心人身心健康、事业吉顺、家庭幸福如意!所以，人人放生后，最好现场逗留一段时间，防备他们出来感谢您，您走了，他们丢失的与此同时大概又被人捉走。自然，逗留一会，还能够立即阻遏、防备那些躲藏四周的偷鱼偷猎者再次捕获他们。

放生的几点倡议：

一、放生要吻合仪轨，吻合仪轨结果好。

两、放生地区要挑选阔别人群的中央。制止他们被再次捕获。

三、放生后，最好现场逗留十几分钟，多念一会佛号。认为人人：一边念经号一边意念经光普照自身、普照放生现场、普照放生性命。意念经菩萨、善神护卫放生现场，无人捕获他们。

四、注重提示那些往捕获的人。若是发觉放生现场有人往捕获，能够阐扬本人的聪慧，灵活机动的劝说，使他们没有得没有捕获。让他们没有捕获，也是为他们堆集福报啊。

五、劝说那些爬出来感激乌龟等生灵不必要出来。若是发觉放生后乌龟、泥鳅、田鸡等爬出来表达感激，要劝他们不必要出来。有时候能够有心击打水面，使他们快速进入深水区。

为何放生能得繁华——由于放生中含有财布施，正在您用钱买下物命将其放生的历程，就已完成财布施的因果步伐。当您用欢乐心干这一些时，一颗布施的心已为您种下了繁华的因，所以放生得繁华是不容置疑的。

为何放生能长命——性命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，可怕万分，其痛苦不行言说。您把它由存亡线上解救出来，是多么慈善的精力，使其阔别存亡的可怕，使其由无助无奈的苦痛哀鸣中摆脱，取得安泰幸运，为那些不幸众生消弭存亡恐惊的最大劫难，实是最大的善举，这便是无畏施。行无畏施者，消灾免难取得安全，自然得长命安康的福报。

为何放生能得智慧——正在放生时，忠诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，坚韧的种正在所放物命的八识田中，永不幻灭，这就即是为所放众生种下了成佛之因，离开六趣轮回的殊胜人缘。所放众生闻法末会得度，只是时候迟早的题目，这便是法布施。法布施者自然得大智慧智慧之果报。

放生还能够获得肃静的面貌，由于您放生时发的是仁慈的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢欣，相由心转，境由心制，发嗔心者感到相貌貌寝报，放生时发的是清净慈祥仁慈之心，一来二去自然感到举止优雅的威仪，奇丽娟秀的容颜。

杀生是正在制恶缘，放生是正在结善缘，上天有刀下留人，众生皆爱生而恶逝世，统统性命皆如斯。所以护生放生自然会功德无量。并且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这便是未来摆脱六道的人缘。十方诸佛如来视统统万物如后代，行放惹事无疑令十方诸佛如来生大欢乐，殊胜法缘无过如斯。

所以，放生加持家人长命安康无病，安然消灾免难，伶俐繁华庄重，法缘善缘殊胜，全是天经地义的因果纪律，这是不必思疑的。

如法的放生会为这一些性命播种下摆脱的种子，可以说颠末忠诚佛教徒如法放生后的性命，它的性命意义已完整差别。

实在大家皆期待被“放生”，一切万物皆期待被“放生”。没有管你崇奉哪一种宗教，没有管你是否具有崇奉，皆市期待被他人护卫，没有期待被他人损害，这一点全部众生全是一样的，所以释教发起尊敬性命没有杀生，进而可以救护性命，因而还就有了放生的说法及举动。

事实上，任何人皆喜好自身被放掉。抱病的人，哪一个不愿意被大夫救活?大夫救活您，让您恢复健康，就是在救生放生。

当你碰到困难，肯定期望他人能帮本人一把，当你碰到心里的懊恼，肯定期望找小我倾诉，当你碰到地动等自然灾害，身体的疾病，事业的停滞，家庭的不幸等等飞灾横祸，肯定期望本人尽快渡过难关，期望能有些人伸出援手，这便是企求“被放生”的心态。放生，用俗话来说便是“放他一马”，让他可以继承连续性命。

放生，可所以大喊“刀下留命!”由刀下把这一些性命救下来放在合适他们生活的中央，这是无畏布施。

最好的放生当然是没有损坏本地环境，没有损坏大自然的放生，让统统性命可以无拘无缚地生活。所以“被放生”，须要许多前提，并没有是说我们乐意放就可以放，要天时、天时、人和等方方面面，人缘和福报都要具足，才可以有机会被放生。

放生，己所欲，施于众生，践行佛菩萨悲天悯人的精力，真正协助到那些不幸的性命，我们本身还会因此而获得大好处。