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淮安放生会怎么样,淮安长期放生泥鳅的功德,放生鸟类的意义

2022-12-03 17:29栏目:放生功德
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【淮安放生会怎么样】「放生鸟类的意义」「长期放生泥鳅的功德」,淮安提供一站式服务。爱出者爱返,福往者福来

【编者按:2016年12月16日晚,李鹏(字宗原)先生在淮安海训会周末讲座上分享养心系列讲座之八爱出者爱返,福往者福来。这是高级经理人学习圈第十七期线上集体学习。】

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各位朋友晚上好。释沣先生是一位非常用心非常有心的朋友,他很清楚地记得,这是我们第十七次在线上的分享。非常感谢释沣先生的这种用心。当然也让我们感觉到,时间过得真的是特别的快,不知不觉十七周就这样过去了。

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我们今天要交流的仍然是养心九字诀第二部分的范畴,也就是人与他人的关系。我们前两周已经讲了两个字,第一个字是容,第二个字是诚。我们讲到有容乃大,我们也讲到诚分了三个层次。那么今天我们来共同探讨一下,第三个字。人和人之间的相处,我觉得还要加上一个“施”,施也就是付出。

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我们常说:“爱出者爱返,福往者福来”。现在有好多人把这两句话经常说。在很多年之前,我还在上初中的时候,曾经读到一首诗,这首诗里面有两句话给我留下了深刻的印象。就是这两句话:“如果你伸出一双空空的手,我什么都没得到,那固然失望。可如果你伸出一双满握的手,却没有任何人来接受,那才叫绝望。”所以这就是索取和付出的关系。人人都想索取,索而不得会让人失望。但是人人在深层次上也都有付出的这种需要。当你想付出而无法付出,且无人接受的时候,都会让你感受到生命的绝望。

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我们讲过,实际上心生万法,一切都是因自己的这个心造成的。我们这样讲呢,是因为我们整个的主题,就是如何调整自己的内心,如何修练自己的内心,让自己内心更加圆满,从而使自己的生命更加吉祥。

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凡事还是归于自身,还是归于自心。所以人和人之间总会存在着索取和付出的这一对矛盾。怎么办?只有自我先去突破,先去行动,先去付出,而不是索取,这就是“施”。一定要自己主动付出,这样才能够有效改变人和人之间的关系。如果人人都不主动,那就像很多年之前,春节晚会上有一个小品所说的那句台词,“你要是不过来,我就不过去”。那就会陷入一种这样的僵局。

人和人之间的这样一种付出,有几种形式呢?我们可以来分享一下。一般来说是三种形式。就是财施,法施和无畏施。

财施就是把东西施舍给别人,捐钱捐物,施食施粥等等,这都属于在物质上给别人一种帮助,这叫财施。

法施就是把知识、道理、智慧传递给别人。孔子说“三人行,必有吾师”。就是三个人在一起呢,相互都可以成为老师。因为人无完人,每个人都有长处,也有不足。哪怕是三个人在一起,甚至是两个人在一起,都要学习对方的长处,克服对方的短处。

无畏施,无畏就是没有畏惧,没有恐惧。我们所有的人,不仅仅是人,包括这个世间的一切众生。比如说,一条狗,一头牛等等,所有这些众生,小到蜘蛛、蚂蚁、知了,他们的生命常常处于恐惧之中,担心会有人伤害他,担心会有人夺掉他的生命。

无畏施,就是让一切众生能够减轻这种恐惧之心,能够让他们在当下多一些放松,多一些安然。怎么做呢?至少有两个方面的事情是可以做的。第一呢,就是随缘放生。你看到有一些小动物,他们的生命受到威胁了,他们可能要受到伤害了,你有这个缘分遇到,你能去帮他一下。你能让他在这种恐惧之中,脱离出来,这就是无畏施的一种。

无畏施的另一种做法,那就是跟法施也可以结合在一起,以智慧消除心中的恐惧。因为世间的一切众生,都有生老病死;世间的一切事物,都有成住坏空。这是自然规律,这又叫做无常。所以必须要把这样一个无常参透,当很多事情来临的时候。你内心才能没有恐惧。

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众生心中的恐惧,绝大部分都来自于对于无常的恐惧。所以参透无常,懂得无常乃常,才能逐渐地把这种恐惧化解。生命中的恐惧,越来越少的时候,生命才能够放松,生命才能够真实,生命才能够自然。所以懂得这样的道理,让更多的人懂得这样一个道理,让更多人免于恐惧,这本身也是一种布施,就是无畏施。

“爱出者爱返,福往者福来”。一个人根据自身的能力,你有条件做哪一种布施,就尽力去做,坚持去做。你常做财施,那么财富也一定会返回到你的身边,你就会成为很富有的人。很多人觉得自己财运欠佳,觉得自己总是没有发财的机会。苦于找不到办法,今天我们经过这样一个交流,或许你就有办法了,怎么样能有发财的机会呢,那就首先学会财施。

很多人觉得自己不是太聪明,或者是觉得自己的孩子智慧不够,学习成绩不好,也苦恼于没有好的办法。今天我们交流之后,你就应该明白办法还是很多的。首先呢,你要谦虚,要学会请教。这是一种办法。其次呢,你自己也要善于当老师。怎么样叫善于当老师呢。有两个要点。

第一点,你已经懂得的道理,你应该坚定不移地做到。第二点,你已经懂得,并且坚定不移做到的那些道理,你也应该在合适的时机和机缘之下,去教给那些还不懂得,还做不到的人。

比如说佛法。什么叫做佛法?不就是四句话就很简明扼要的阐述了吗?那就是“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”。当你懂得的时候,你要尽力的去做到,这是其一。其二,你懂得并且你也尝试这样做,坚持这样做的时候,你还要教给更多的人,让他们知道,让他们学到,让他们做到。我这就是增长智慧的方法。在这样的过程之中,你的智慧,你的孩子的智慧都会增上。

还有的人觉得自己身体经常出问题啊,毛病不断。心中因此而充满了恐惧。怎么样能够让自己的健康运好转起来?让自己有一个健康的身体,让自己延年益寿。那我们今天经过探讨,实际上方法也有啦!那就是你要随时随地随缘去做无畏施。而只有你对其他人,对其他众生常做无畏施。你自己才能够畏惧越来越少,恐惧越来越少,健康越来越好,甚至延年益寿。

刚才我们从这个“施”的内容和层次上讲,他有财施,法施和无畏施。我们也再加一点啊,就是这个大家也都耳熟能详了,还有七种布施或者叫五种布施。什么意思呢?就是有人说,我做不了无畏施,因为我自己还有好多恐惧呢。我也做不了法施,我自己还人生迷茫呢。

那么你既然也做不了无畏施,也做不了法施,那你能不能做一点财施啊。你能不能帮助别人一点点的财务?有人说这个我也帮不了啊!因为我没有什么东西,我很贫穷。就算这样,也不见得你无法布施,因为还有五种非常方便的布施,是随时随地都能做到的。

第一种,心施。什么叫做心施,就是发好心。在心里祝愿别人好,祈祷别人好,这就叫心施,存一颗好心。

第二种,佳言施。佳言施,就是说好话。你要学会说好话。淮安弘法寺有一副对联,这对联很简单,但是所有的人看了都很欢喜,这对联怎么说的呢?就是“发财发财发大财,生官生官生大官”。你看发财升官这就是好话啊!要常说好话。别人听了就会欢喜,这就是一种布施。

第三种,眼施。就是要拿善意的目光,要拿诚意的目光去看人。不要拿恶意的目光,拿鬼鬼祟祟的目光去看人。当你用善意的目光和诚意的目光去看人的时候。传递给别人的是慈悲,是关怀,让别人感到舒服,这也是对别人的一种布施。

第四种,颜施。就是你给别人好的脸色,给别人好的容颜。所以说有好多的女孩子,实际上都有一个很好的习惯,随时随地补自己的妆。当然你也不要浓妆艳抹,那也不好。略施粉黛,这是一种对自己和他人的尊重。给别人一个好的形象,给别人一个好的容颜,给别人一个好的脸色,这都是对别人的一种施舍。

不要觉得这个眼施,就是拿好的目光看别人。还有这个颜施,给别人好的脸色。不要觉得这些很容易做到。这实际上是很难很难的。因为我们在这个社会上长期浸染,不由自主,都形成了一些不好的习惯。看别人的眼光,没有善意,没有诚意。会有一种对抗的,自我保护的目光。有一种疑惑的,怀疑的,猜疑的目光。脸色呢,也常常不好看。

这个目光和容颜,这两者加在一起,这就叫做色。孔子说,色难。是什么意思呢?就是人和别人相处,常常拿色来让别人感到难堪。这也说明一个人要保持慈眉善目,保持和颜悦色,本身也是一件非常困难的事情。那么在中国的孝文化里面也讲,儿女对父母的孝有一个最重要的表现,那就是你要和颜悦色。因为当儿女的,在父母年纪大了之后,会常常的不自觉的拿脸色给父母看,这就是不孝。

第五种,身施。什么叫身施呢?大家也不要误会啊!这绝对不是说要你以身相许。而是说你有手有脚,你可以用力气来帮助别人,你帮助别人搬点东西,帮着别人提点东西等等,这都是轻而易举就可以做到的,那么做到之后,功德也都是非常大的。所以一个人哪怕他很贫穷,或者说他虽然不贫穷,但是他的这种阶段还处在不想更多的财施的阶段,那你可以尝试去做五种布施。

如果你从现在开始再跟别人相处的时候,你已经知道要主动付出,要率先行动。你已经有这样的意识了,那么不管你是做无畏施,还是做法施,还是做财施,或者是做五种布施,你既然去做,那么怎么样能够让这个效果更好呢?

所以还有一点,我觉得可以跟大家探讨。在这个动机上,根据动机的不同我们把这个施分成两种,一种就叫做有漏之施,第二种叫做无漏之施。有漏,那就是有漏洞,那就是不圆满,有一点点问题。无漏,那就是没有漏洞,相对圆满,非常的好。

从动机上来区分,那就是如果你的施,是怀有自私自利的目的的这种施,那都是有漏的。如果你的这种付出,你的这种施舍,完全是发自内心的,是为了利益他人的,那就是无漏之施。有漏之施还是无漏之施,都是付出,都会有好的回报。但是无漏之施,应该他的功德更大,回报更大。也就是说,我们在付出的时候啊没有必要想着非要得到什么回报。

你付出的时候想要得到各种各样的回报。有这样的欲望,有这样的想法,就是有漏洞的!甚至没有回报你就不去行动,你就不去付出,这漏洞就更大了。所以说善欲人知,不是真善,恶恐人见,便是大恶。这是古圣先贤是教给我们的道理。

那么关于这个人和人之间关系我们讲到了第三个字“施”。大致就跟大家分享这么多。最后我们再补充一下。就是我们讲养心之道,这是一个很独立的话题,或者说是课题。讲的是怎么样让自己的内心圆满,是这样一个主题。他不是讲商业,不是讲管理,不是讲经营,所以呢,我们还应该还很圆融的去理解所分享的这些东西。

因为也有的朋友提出来了,说如果都照着你所说的这样去要求自己。那不生意没法做了,企业没法搞了。而实际上,我们要灵活的圆融的来理解,这是第一点。当然还有第二点,那很可能将来或许才能意识到。第二点就是,就是天地之间自有大道。我们很多人做事情呢,往往是局限于术的层面。有一些人在术的层面已经超越出来了,想寻求道的方面。天地之间的自然大道就在那里。爱出者爱返,福往者福来,这是自然之道,这是天地之道。那么善有善报,恶有恶报,这是自然之道这,是天意之道。问题是什么呢?我没有好多的求道之人确不信道,对道没有信心,不想这样去做。你不这样去做,道的效果如何能体现出来了。

在术的层面,往往都是劣币驱逐良币。而在道的层面,劣币永远驱逐不了良币。福祸无门,唯人自召,善恶之报,如影随行,这都是自然大道。所以我们第一呢,要圆融的理解,第二呢,也不妨一试,你坚持一下,按道行去做事。就像我们今天所讲的,爱出者爱返,福往者福来,人要学会主动付出,这样来改善人和人之间的关系。你这样做了,又可能改善了人和他人之间的关系,也有可能会碰到一些钉子。

如果你这样去做,碰到的是钉子,也不要灰心,也不要抱怨。坚持这样去做,滴水穿石,那一定能够有效果,一定能转化,这就是自然之道,自然之大道。

今天的分享就到这里,欢迎大家批评指正。祝大家度过一个愉快的夜晚,谢谢大家,非常感谢。

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