长春放生公司，流产放生蛙

时间：2022-11-27 来源：未知 871

问：放生的对象有没有限制?

圆因法师答：没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有生命的个体，都可以放生。

问：放生为什么一定要授三皈依及念佛?

圆因法师答：今朝千载难逢，我们与异类畜生有缘救其生命，但他们仍不能脱离轮回业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，‘皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。’使其今生报尽，永不再沦入三恶道中，并且法师与所有居士为其诵念‘南无阿弥陀佛’圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生!

问：放生应有的正确态度是什么?

放生求子怎么说

圆因法师答：(一)放生是救命的行为，要细心周到，处处为众生著想，做到问心无愧才可以。

(二)不能贪图一时方便或便宜，先去预订，造成商家趁机捕抓兜售。

(三)不能固定时间地点采买及放生，以避免有心人士伺机敛财捕猎，害及物命。

(四)随缘买物放生，不拘多少，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不算少，物命万千不算多，只要慈悲喜舍，心诚为要。甚至没钱也可以出力，随喜放生，赞叹放生，也是功德无量。

(五)放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之环境为原则。

(六)放生仪式宜简单隆重，放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。

问：有人说‘吃素就是最彻底的放生’，他们告诉我吃素就已经足够了，何必还要放生?

圆因法师答：这是一个大错特错的观念，有这种想法的人很多很多，一定要赶快矫正过来，否则千千万万的人可能因此邪知以讹传讹，永远不去放生了，千千万万的物命更将因此魔见丧失了放生受救的机会。

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我们能够吃素当然很好，但吃素只是消极地不再造新的杀业，不再积欠新的杀债而已。但累劫多生以来，我们所造的旧的杀业，所欠的旧的杀债早已不可胜数，还是要偿还的，还是有因果报应的。而放生则是积极地还债，救赎生命，偿还以前我们所欠无数的杀债。

我们学佛是依靠佛陀，依靠佛陀的教法来修行，凡是与佛陀的教法有出入的，凡是背离佛陀教诲的，不管是当今多有名气，多有声望，多有学问的人所讲的，我们也应当一律以佛陀的教法为最高指导准则。

放生是佛陀金口教导我们要亲身力行，既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门，历代祖师无不奉为圭皋，亲身实践并广为提倡，你不听佛陀的教法，不听历代祖师放生的教诲，却盲盲目目去听其他人的邪言魔语，岂不颠倒愚痴!

我对放生的浅见从生命与慧命谈起????佛学会的师兄姐们在举办放生活动时，常常会遇到有人提出关于放生的种种问题，因为社会中充斥邪知邪见的附佛外道，一些人受到影响，于是对放生便产生了错误的观念。他们不仅不支持放生，还四处批评，认为放生就是帮助商人图利，或说放生是破坏生态，乃至说放了又如何，这些生物最后还不是一样也会面临死亡等等。其实，放生并不是可以随便乱放的，而是要依据当地国家的法律施行如法的放生，在这里我就不赘述其他的，我只从生命与慧命两方面，来谈一谈我对放生的浅见。我们都知道，《解脱大手印》其中重要之法的一个部分是一百二十八条邪恶、错误知见法，凡是落入这一百二十八条邪恶知见和错误知见而不改悔，修学任何佛法都不会得到受用，不得成就。那些不支持放生的人，主要是不明白一切众生平等皆具佛性，不知道自己已经落入一百二十八条邪恶、错误知见当中的两条错误知见：“认小众生不如大生命”以及“认他道众生无佛性”。为什么我会这样说呢？

大家试想一下：今天如果是你的父母或是你的子女得到了癌症，你心知肚明他的来日无多，难道你会因此就不全心全意去救治他吗？当然你会想尽办法去救，就算是能多活一天，你花再多钱也是愿意的，因为他是你最亲最爱的家人。换成是你，知道下一秒自己就要死了，你也会付出所有的代价争取多活一刻。同样的，那些要施救放生的小众生，它们也是贪生怕死的，我们不能因为它们不是人类，就用分别心去对待，一副漠不关心无所谓它们生死的心态。又假如在路边看到有人受伤快死了，我们一定会马上叫救护车，但如果是看到一只蝴蝶折翅了，可能连看都不看转身就走。为什么呢？这就是犯了“认小生命不如大生命”的错误知见。

记得数年前有一天下午，正心师叔拿了一颗菩提金刚丸，碾碎后放入一个小鱼缸里施与鱼群，并祈求第三世多杰羌佛加持它们能早日得闻正法、得大解脱。这时，有一位已闻法多年的师兄刚好来访，见到此状便用惋惜的口气说：“菩提金刚丸那么殊胜，而且数量也不多，你为何要浪费这颗圣丸呢？这不是应该留给佛学会里的同学吗？哎！这真是太可惜了，浪费圣物。”我和正心师叔听他这么说，当下真是为他感到难过，他不只是犯了“认小生命不如大生命”的错误知见，也违背了《华严经．普贤行愿品》中“十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜”的教导。

我来讲个小故事跟大家分享：以前有一个小渔村，每当海水退潮后，便会有无数的小鱼还留在海滩的许多沙坑里，由于沙坑里的海水很少，只要太阳一出来，小鱼很快就会被晒死。有一个天真的孩子，东奔西跑地将小鱼一条条送回大海里。大人见状，便笑道：“小鱼这么多，哪里救得完？你这样做，谁在乎？”小孩一边救一边回答：“这条小鱼在乎！那条小鱼也在乎！”同样的，如今苦难的众生很多，但哪怕你帮一个也行，因为他们都在乎！再换一个角度来想，如果有一天你不幸遇上了大地震，被埋在土石中过了好多天，已经奄奄待毙只剩下一口气，好不容易终于等到有人来救援了。这时，有一个人试着想救你，而另外有一个人则说：“别救了吧！都过了那么多天，我想他早就死了，别浪费力气了，人早晚都是一死，算了吧！”此刻正等著救命的你，听到这话不知作何感想？有些人说：“就算我放生，救了它的生命又如何？它还是畜生，一样在世间受苦，不如让它早点死，早死早超生，才不会痛苦。”有如此论调的人，是存在严重的错误知见。首先，我们要明白六道一切众生本来都具足佛性，只因无始惑业所障，因此不能彻见本来面目。人有佛性，其他的众生也都有佛性，千万不能认为他道众生不具佛性，不能成佛，也不可认为畜生本来就是低等的，想它早点死掉、快点死掉，又如果它真的死了，你自己都未解脱，你能超度它吗？其次，我们也要清楚，当看到众生命危受困时，发心出钱出力予以放生，这只是拯救它们的生命，这是不究竟的，更重要的是要维护众生的慧命。所以，在放生过程中要为所有施放的物命施洒菩提圣水、施予菩提金刚丸，以及持咒忏罪、授三皈依，承三宝威德力及佛咒加持力，使它们今生报尽不再沦落恶道，使它们种下来世得闻正法学佛修行的因种，这才是放生中最重要的意义。《金光明经》上有一段记载：释迦牟尼佛于往昔行菩萨道时，有一世为流水长者子。有一天，他看见一个大池沼，池水枯涸，而且有人为了捕鱼，把上游的水源堵塞，使得池中水位急速下降。长者子眼见池中上万大小鱼类因池水干涸正濒临死亡边缘，心生大悲，但又无法从其上游决堤引水，为了救活鱼群，不得已急速向当时国王请求派遣二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才救活了这些鱼群的生命。流水长者子更为鱼群念佛说法，施以法食。上万条鱼闻佛名号及大乘经典，以是因缘命终皆得生忉利天。由此可见，救众生不止是要拯其生命，更重要的还须济其慧命。学佛修行一定要付诸于实践，佛陀的法音听闻再多，也离不开要在日常生活中仔细地回观审查自己，是否有犯了邪恶知见和错误知见？是否违背了佛陀的教诫？不然的话，我们这一世拥有暇满人身，更逢佛陀正法，不得解脱，以后就再也难学到真正的佛法了。我们不珍惜法缘、端正知见、精勤修行，又要等到何时呢？惭愧行人德吉白珍2012年6月29日上一篇：我对买物放生的一点看法下一篇：我尝到放生的甜头您可能还会对下面的文章感兴趣：相关文章

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