流产后去放生，放生皈依文

行善所得到的只有行善之福

问：平时多行善积德，临命终时能否生到西方极乐世界？

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答：念佛往生西方极乐世界与行善积德是两回事，我们修行有主行和助行。念佛是主行，要在内心做功夫；行善积德是助行，帮助我们念佛得力。念佛能不能往生，关键在于自己的信愿行够不够虔诚，能不能达到一心不乱。既然诚心念佛，应该来说，烦恼会减少。烦恼有俱生以来的烦恼，不是今生所造的，是过往生所带过来的，因为我们不断在六道里轮回，就是在流浪，我们的习气很重，带来很多烦恼，再加上今生，自娘胎出生以来，所受到的家庭学校教育，还有外边环境、人事的关系给我们的影响，不论是俱生或今生，都有很多的烦恼。

我们这个烦恼之根是在哪里？就是从执着，放不下，有个“我”字而生出来的。要念佛念到有相应，烦恼才会渐渐解脱，菩提渐渐增长。念佛如果念得好，人的观念改变了，各方各面的执着减少了，自然会发心行善，去做一切有利他人之事，达到自利利他。念佛人如果对净土法门有信心，发愿临命终时，要往生西方极乐世界，亲近弥陀，阿弥陀佛与诸圣众自然会来接引，花开见佛，悟无生忍。

如果一个人一心一意在行善，他会不会生到西方极乐世界？因为他缺少了信愿行这三资粮。行善所得到的只有行善之福，那就是下一生能继续做人或生天上，即所谓人天之福报。

索达吉堪布：若想长寿，则应放生_1

若想长寿，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”

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有些病人，以前世或今生杀业报应，医生也无法治疗，若立即放生，便有痊愈者，杭州有一个打鸟为业的人，背上突然长疮，大夫无能为力，此时自己知道是今生杀生果报，于是发誓不再杀生，并作放生，此后诊治便有了效力而逐渐痊愈了。在藏地也有很多被医生诊断为必定死亡的病人，若家人去放生、念经、就有逐渐恢复生命的希望。尤其是医生不能诊断的怪病，均是自己前世或今世杀害众生的业感现前，此时，惟有放生为好。佛经中也说，放生能延寿。

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在清朝道光年间有一位太守，身患重病

，正在生命垂危之际，他发誓愿：从今之后，饶益一切有情，忏悔自己的业障，舍弃一切世间俗事。当夜，观世音在梦中示现对他说：“你昔日杀业重，今得短命报，幸好此时，能发坚固誓愿，惟有放生可以延寿，且可增福禄。”他醒后大有感悟，于是全家戒杀，常常放生，其病体终于痊愈了。确实，放生者现见其延寿，最近藏地炉霍县有一位牧民，多年患疾，十分痛苦，去过很多医院，皆无效益，后来有一位僧人打卦说她前世杀生极多，若不放生，则短命多病。此后她发心放生，便成无病无苦，如今她特别相信因果，每年皆捐款放生。

同样近有一位叫果才的藏族人，由很多空行母等具神通者说，他只能活三十一岁，若能放生诵咒，尚可延寿，他立即放生甚多，每年放生护生，今已五十岁。还有相同的实事，从前有一位屈师，到市镇去买一条赤色鲤鱼放生，后来屈师生病时梦见龙王，邀请他到龙宫，并对他说：“先生本来寿命已尽，因救龙子一命，增延福寿十二年。”他救鲤鱼时四十八岁，后来活到六十岁。所以，在人间寿命不长的人，应当发心放生，才能增福长寿。

相反，杀生则是短命多病的唯一直接之因，本来能活久时的人，若喜欢杀生，则成短命，藏地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行救命放生者，短命亦成延寿命，若杀鱼蛇等含生，长寿者亦成短命。”自古以来，放生转短命为长寿者，不胜枚举。

我们若能时时以慈心推及物类，自己做到戒杀放生，又广劝他人戒杀放生，则一切事必能吉祥如意，正如《太上感应篇》所说的“吉神佑之，福禄随之。

”全知华智仁波切亦云：“恒时行善放生者，护法地神常佑彼。”《护生的故事》云：“如影随形，古今善恶报应，昭昭分明，感应事迹，历历在目，尚有何疑？”放生泥鳅怎么放生