南京放生，放生说的话

放生以大悲为要

《大智度论》说："慈悲为佛道之根本。"故对于放生，不能仅仅当作一件表面上的好事，而应以大悲心为本而放生。如宋朝的大文学家苏东坡的爱妾是一位虔诚的佛教徒，热衷于放生，有一天到山林里放生回来，看见庭中一群蚂蚁正在争食掉落的糖，她一举脚把蚂蚁都踩死了。苏东坡看见后，不禁感慨地说："你放生是为了慈悲，原是好事，但是为何独厚禽鸟，而薄待于蚂蚁，这不是真实的慈悲呀!"

所以，我们对渺小众生也不能轻视，《贤愚经》云："虽微小罪恶，勿轻谓无害，火星虽微小，能烧草山积。"《入菩萨行》亦云："于一刹那造一罪，于多劫住阿鼻狱，无始生死所积罪，不生善趣何需说。"高僧大德亦云："万物伤亡总痛情，虽然虫蚁亦贪生。"若对众生不具大悲心，虽即是僧人或居士等，也仅是外表形相而已，而不是真正的佛教徒。

此外要想修法有成也需具备利益有情的大悲心。比如，无著菩萨在鸡足山苦修十二年，一无所获，未能亲见其本尊弥勒菩萨，气馁下山，于中途看见一母狗，二足皆跛，腹上遍满小虫，痛苦不堪。无著菩萨因此生起极难忍的猛利大悲，用手去除虫又恐将其杀死，乃不顾狗身烂坏、脓液熏人，闭目伸舌，欲以舌去舔掉诸虫。然舌触到的却是地面，睁开双眼，狗身已不现，而出现在面前的却是光明赫弈的本尊弥勒菩萨，无著菩萨悲喜交加，请问弥勒菩萨为何不垂慈悲，十二年中不现真身。弥勒菩萨答言："非不现身，实我与你从未分离，只因你业障太深，故不能见。你十二年苦修，业障略薄，今见我幻化之母狗而生起大悲，业障净除无余，故能真实亲见我身。"

现在我国以及国外，人们所造的杀业很重，饭店中菜谱上的花样越来越新，被食用动物的范围越来越广，制作的手段也越来越残忍，餐桌上成百上千的生命尸身横陈，真好似一个人间地狱，悲惨世界。而那些杀生烧制的人，何时能还清这沉重的债务呢?

因此，我们所有皈依佛门的人，应详细观察自己，自己若不具大悲心，那就成了一个仅具名相的佛教徒。故应千方百计使自己发起悲心，尽力放生，饶益受苦的众生。我们哪怕在一个月当中能救一个有情的性命，也有重大的意义和功德。往昔的诸佛菩萨和高僧祖师们，为了拔济众生的痛苦不惜牺牲自己的身体乃至生命，据《大智度论》卷十一记载：往昔雪山中，有一仙鸽，生活优游自在。有一天，鸽见一人，为大雪弥漫而失道，穷厄困苦，饥寒交迫，命在须臾，鸽见此人，大发慈悲心，即飞行求火，聚薪燃之，为此人烤火取暖;又复以己身投火自焚，以施此饥人果腹。仙鸽以此功德，后来转世成佛，即释迦如来。与这些大菩萨们相比，若我们连放生的这一点钱也舍不得，难道还算是发大乘菩提心的人吗?

3月19日，一钓鱼爱好者在酉阳县李溪镇一小型水库（非天然水域）钓鱼时误钓到一尾不明生物，带回家中后上网查询，疑似二级保护动物娃娃鱼，就主动向镇政府报告，并将该不明生物送交李溪派出所，派出所进行了必要的取证。21日，县农委组织渔政执法人员和水产技术人员赶赴李溪派出所对该生物进行鉴定，确认为国家二级保护水生野生动物大鲵（娃娃鱼）。该大鲵体长68厘米，体重1.9公斤，除下嘴唇外沿有一处很小的外伤（应是鱼钩所致）外，身体基本健康、活跃。

鉴于该大鲵身体健康，不需救治，经李溪镇政府、农委和李溪派出所在场领导共同研究，决定对其放生到原水域。随后，镇政府、县农委、李溪派出所工作人员在当地群众和酉阳报特约通讯员见证下将这尾娃娃鱼放回到它原来的“家“。

甲鱼需要放生到什么地方

上世纪80年代的大鲵资源调查显示，流经李溪镇的甘龙河下游有大鲵分布，但经对当地群众的走访，李溪镇境内发现大鲵善属首次，特别是在基本封闭的小水域中发现野生大鲵更是少见，当地群众介绍说，该水库上游有一泉眼，娃娃可能就是从泉中出来的。此次在李溪镇发现大鲵，说明当地生态环境良好。