放生鲤鱼注意事项，家养甲鱼放生

人生哪能多如意，万事只求半称心

“半”是一种生活态度，一种心灵状态，一种人生智慧，一种处世哲学。

杭州灵隐寺中有一副对联：上联是“人生哪能多如意”，下联是“万事但求半称心”，这副对联道出了处世的真谛。其意是奉劝世人心态要宽松、从容、大度、豁达，眼界放宽，心平气和地追求“半称心”的生活。古人说：“天下事不如人意者，十之八九。”假如事事尽如人意，那有什么努力和辉煌精彩可言呢？人生不存在十全十美，有遗憾才显出生活本色。

人生几十年，酸甜苦辣咸，各种滋味都有，故称“百味人生。”人生追求完美，但总会留下无尽的遗憾。西方有句谚语：“当你选择面对阳光，黑暗永远在你的背后。”所以，生活里有阳光就会有黑暗，不可能事事称心如意。在五光十色眼花缭乱的花花世界的诱惑面前，特别是在激烈竞争，崇尚快餐文化的今天，只有“万事只求半称心”，才能坦然地的面对人生，淡泊地看待荣辱得失。

万事称心如意无非一切天遂人愿，心想事成。但商品社会世间万象矛盾丛生，人生路上风云变幻，苦闷、失意之事常常会出现，许许多多的事情都是从完美的初衷出发，却以美中不足结束，更有一些事情是以失败告终,人与人之间的飞短流长也在所难免，所有这些都是客观存在，显然不可能事事称心如意。由此可见，万事如意不能苛求。世界上有走不完的路，也有过不了的河。过不了的就掉头而回，也是一种智慧。“和则百体皆和。”只有平心静气胸无太多的杂念，才能及时把握机遇，化险为夷，这是改变命运的最大财富。

万事只求“半称心”，是不设置太玄的目标，不盲目的去攀比。哲人王雨生说：“刻意追求辉煌的人，一生中有一万个不如意；乐于过平常生活的人，一生中则有一万个满足。”所以，我们最好不生非分之想，不贪非分之财，即使我们得不到希望的东西，也不要让忧虑和悔恨来苦恼我们的生活。

人生的道路总是坎坷不平，总会遇到许多困难和挫折。遇到困难别倒下，告诉自己不求事事称心如意，只为不虚度人生而顽强的拼搏，以万事只求“半称心”的豁达心态，坚韧不拔的去克服困难，解决困难，去做生活中的强者。世间万物变幻莫测，只有我们想不到的，没有我们做不到的，俗话说的好：“世上无难事，只怕有心人。得失之中，正确对待苦乐成败。

万事只求“半称心”，是胸襟宽广，是淡定从容的处世哲学。人生绝对不能要求事事称心如意，假如事事尽如人意，就没有了努力和人生的精彩辉煌。所以，凡事“半称心”就很不错了。季羡林曾说：“每个人都争取一个完满的人生。然而自古至今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的”。在这不完满的人生里，一个人的胸襟如果能够宽广一些，定会处变不惊，临事不乱，临危不惧，只有以这样的心态去生活，人才能活得从容大度、豁达。才能活得快意、活得坦荡、活得健康。

生活里，上苍不会让所有的幸福和快乐都集中到一个人身上。人生的旅途曲折而复杂的，常常是难以预想到的，这其中包括：理想、事业、家庭、和个人生活。杨绛说：“得到了爱情未必拥有金钱；获得了金钱未必能拥有快乐；拥有快乐又未必能享受到健康，即便是拥有健康，也未必一切如愿以偿。”人生不易，生活不易，让我们珍惜拥有，保持一份良好的心态，以求通达明智、沉浮自如。对于一些细小的枝节问题，不必斤斤计较，对一些不顺耳的话可“听而不闻”，对不顺眼的事可“视而不见”。

人生的路上，固守淡泊，不以物喜，不以已悲，不做世间功利的奴隶，不为凡尘中各种搅扰、牵累、烦恼所左右，使自已的人生不断得以升华，做真实的自我，让人性回归到本真的状态；不苛求自己，不委屈自己，努力不懈的追求自己的理想，快乐就在身边。万事只求半称心，这不是玩世，这是求是。追求“半称心”的生活，不是无奈和消极，而是一种豁达和智慧。

明末清初的硕学鸿儒李密庵，有一首《半半歌》，可谓将“半字哲学”发挥到了极致。

看破浮生过半，半字受用无边。
半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。
半郭半乡村舍，半山半水田园。
半耕半读半经廛，半士半姻民眷。
半雅半粗器具，半华半实庭轩。
衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。
童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。
心情半佛半神仙，姓字半藏半显。
一半还之天地，让将一半人间。
半思后代与沧田，半想阎罗怎见。
饮酒半酣正好，花开半时偏妍。
半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠。
百年苦乐半相参，会占便宜只半。

林语堂十分欣赏李密庵用生花妙笔在其《半半歌》里所描绘出的那种知足常乐、随遇而安、自然舒适的生活状态，认为这是“中国人所发现的最健全的生活理想”。

福田种种：放生等功德利益

放生功德利益

放生乌龟和甲鱼的功德

“上天有好生之德”，戒杀放生，物我同命，是我们中华民族的优良传统和可贵品质，也是历代古圣先贤所力行、倡导的。杀生为万恶之首，放生为万善之行。物命佛性平等，皆好生恶死，放生就是在践行观音菩萨的大慈大悲心。

《梵网经》云：“若佛子以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。”

《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”

明朝憨山大师有诗云：“人既爱其寿，生物爱其命。放生合天心，放生顺佛令。放生免三灾，放生离九横。放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆。放生无忧恼，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净。放生观音慈，放生普贤行。放生与杀生，果报明如镜。放生又念佛，万修万人证。”

放生有十大功德利益：无刀兵劫、集诸吉祥、长寿健康、多子宜男、诸佛欢喜、物类感恩、无诸灾难、得生佛国、消灾延寿、福嗣康宁。

放生是财、法、无畏布施，修行人以念佛为正行，以放生为助行，如顺水杨帆之舟，用力少而成效多，以此无上殊胜功德回向西方极乐世界，则必高登西方九品莲台。

慈善功德利益

《观无量寿佛经》有偈说：“诸佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生”。可见，大慈悲就是佛心。如何行?

佛经云“诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是诸佛教。”此一四句偈总括一切佛教。

由此可见，慈心善行，是佛之本愿;慈善实是畅佛本怀，广摄大小乘八万法藏、究竟成佛之行持法要。

抄经、助印功德利益

《金刚般若波罗蜜经》云：“若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施，若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。”

无著菩萨也说抄经有五种功德：可以亲近如来;可以摄取福德;亦是赞法亦是修行;可以受天人等的供养;可以灭罪。所以抄经被认定是受持经典很好的方法之一。在《僧伽咤经》、《金刚经》、《法华经》、《药师经》，乃至《地藏经》、《维摩诘经》、《无量寿清净平等觉经》等等诸多重要大乘经典中，都明示书写佛经、受持读诵、广为传播，有极大的功德。

弘一法师说抄经、助印有十大利益：

1、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者也得转经。

2、常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。

3、夙世怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。

4、夜叉恶鬼，不能侵犯;毒蛇虎狼，不能为害。

5、心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，身力充盛，所做吉利。

6、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。

7、所言所行，人天欢喜。任到何方常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜。

8、愚者转智，病者转健，困者转亨。不愿为妇女者，报谢之日，揭转男身。

9、永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。

10、能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。

义工功德利益

义工是不计报酬，不计个人得失，发心为大众服务的善信，寺院是佛法僧三宝的清净场所，是众生的福田。来寺院为大众服务，可以获得诸多功德利益。

1、相貌庄严。打扫佛地，其实是在清净自心，会感得品行端正，身心庄严的果报。

2、福报倍增。金刚经说，不着相(不求回报)的布施，其所获得的福德也是不可思议的。在寺院里无论是扫地还是洗碗，都可以获得不可思议的福报。《根本说一切有部毗奈耶杂事》中记载，佛告比丘：“凡扫地者，有五胜利，一者自心清净;二者令他心清净;三者诸天欢喜;四者植端正业;五者命终之后当生天上。”

3、消除业障。能付出，便有福，更何况“三宝是大福田”，能奉献自己的身体、精力、时间，放下自我的执着，融入到义工团这个大集体当中，以团体的需要为需要，尽力去做，便是“无我”，身体做利益一切众生的事，口里说的是柔和、赞叹、感恩的话语，让听者心生欢喜心生智慧;心里想的是三宝的恩德、众生的恩德，念念想的是如何利益一切众生，这就是“身、口、意”的清净，自然能消业障，身心健康。

4、增长智慧。做义工可以帮助我们放下自我，扫除心垢，消除颠倒妄想，彰显光明自性，从而保持正知正见。智慧自然就能从自性中不断涌出。

5、广结善缘。百日楞严法会有上千名精进修行的佛友，前来服务的义工也都是心胸宽广、善根深厚的大善人。能够跟这么多善人聚会一处，将来必定获得无量利益。六祖慧能在寺院就一直做舂米工作。相传是文殊菩萨与普贤菩萨化身的寒山与拾得两位大师，也在寺院斋堂为大众做饭。所以，来寺院做义工，也许你身边那位最不起眼的同伴就是一位大成就者。

6、心植佛种。《法华经》讲，“若人心乱中，入于塔庙中，一声南无佛，皆共成佛道”。

7、降服我慢。在寺院服务，条件有限，不如在家中舒服，吃得不好，用的不方便，但是，可以使我们“惜福”，降服我慢。

佛是“福、慧”两足尊，是福德与智慧都圆满的人，我们用心向佛陀学习，实践佛陀的教法，就能积累成佛度众生的资粮，要度众生也要有缘才行，做义工就是广结善缘。若将做义工的功德回向十方法界一切众生则功德更大更殊胜，“心包太虚，量周沙界”，学习佛菩萨“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的大慈大悲精神，量大福大，则成就道业资粮会更为殊胜。