求姻缘放生什么鱼好，湛山寺放生池

修《地藏经》，如果与地藏菩萨的大道相应，就不仅求自己解脱，还希求众生都能解脱。这就涉及到一个发心的问题，比如把诵《地藏经》的功德回向给一切众生，还比如说去放生，这都很好。

道场很主张大家做几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法你才有智慧，有智慧你才会超出生死轮回。通过多放生可以得到我们想求的财富自在、智慧、健康长寿。所以我们不妨多一点放生，这个是非常好的事。为什么呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财富自在就是果。

放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个解脱的种子在里面。众生闻了法之后它第二世就有机会转人身，得到解脱，很重要。这是法布施，法布施是因，智慧就是果。

你千万不可以说：哪个法师说我身体不好，我要放三十万条生命，赶快去菜市场买，倒下河就算了，这样就搞错了。一定要对着它念《放生仪轨》，而且要如法地念，不可以法师在大殿念《放生仪轨》，那些放生的东西摆在很远的地方，这个作用就差很远了。一定要给众生闻到佛法，这样才是。你不要以为畜生道它不懂，你给它八识田种下种子，它就有机会解脱。

有一位法师他出家之后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就可以背得出来，后半部他读了三年都背不到。他就问他的师父：怎么会这样呢?

他师父入定观察告诉他：你前世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，农历的六月六，法师就将藏经阁的经书全部拿出来晒太阳，怕给虫蛀了。刚好那头牛冲进这间寺院，它看到好多经书，就闻经书，那头牛刚好闻的是《妙法莲华经》。而且很巧刚好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，刚刚翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。

那头牛以此福德因缘就死了，脱离了畜生道以后它就投胎为人，而且有这个机缘，今生他就出家。而且他前生用牛鼻闻了一下前半部分，今生他看一遍就可以背出来，后半部分他就读来读去都不记得。所以这个是很重要的，你种小小的因就有很大的果报。所以放生的时候帮它们种这个小小的因，一定要祈求：希望它们快速地脱离畜生道，可以快速地得人身，闻正法，得解脱。这样对着它们念就好了。这是法布施。

一定要买那些如果我们不买来放，别人就拿来杀的众生，这样放生是最有效果的。因为贪生畏死，一切众生都是这样的，如果它差不多要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿就是果，所以要如法放生。但是一定要注意，如法放生很重要的。

道场不太主大家放鸟，为什么?现在的人为了赚钱，做生意不顾一切，那些鸟从哪里来的?有两种来源：一种是人工养的，这些放出去就死了，你不是放生而是放死。一种是去到湖南、广西那些地方，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒周围照，那些鸟都很惊慌，飞飞飞，一网就打尽了。之后就运回广州，广州又送回东莞，在路途中间，为了你放一只它就死了三只，这样就没那么好了。因此不太主张别人放鸟，除非你见到别人刚好抓到一只鸟，马上把它买来放掉，这样就好，所以不要注重表面形式上的东西。

而且放生一定要放有活力的东西，那条鱼快要死了你都买来放生，不用你放它都会死了，所以买一些有活力的放。而且最好没有什么分别心，你去到市场，见到什么就买什么，这样就比较如法。

另外一个方面，要放在一定是适合它生存的环境。如果将淡水鱼倒进海里它就会死;将山龟放进水里它也会死;水龟放在山里它也会死。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟马上就会死;同样龟死后磨成粉，你拿火柴点燃一点点，那些蚊子就全部跑光了。所以一定要放在适应它生存的环境。

好像东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整齐，你买一点黄鳝鱼去放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不可能钻得很深，放下去它就会死了。这样就不好了，一定要河两边有土，它可以有地方钻，这样就好，适应它生存的环境。

说这些，就是提醒地藏道场的道友，地藏法门是心地法门，我们要改运，要成佛，都要靠地藏菩萨的加持力，也就是他力。而恶道众生得解脱，也要靠他力，这个他力，不仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛弟子们布施的福德因缘。

南无本尊地藏王菩萨摩诃萨!

劝君莫食三月鲫，万千鱼仔在腹中。

劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。

春日三四月，正是万物生长的季节，无数的生命在我们身边呼吸新生。人为万物之灵，而禽兽未必无人心。以慈爱之心呵护生命，多行放生、护生事宜，春季最宜。顿愿法师就放生进行专题开示，希望大家真正的了解放生并如理如法地行持放生。

作为一个佛门弟子，放生时，内心里面要心存慈悲，本身放生、救生、护生，乃至对一切生命的帮助，都是作为佛门弟子应尽的责任和义务，也是慈悲心的一种表现，是我们应该做的。

我们内心里要发一个善愿。有了很好的发愿，我们再组织大家出人、出钱、出力、出主意，去解救这些生命。

把他们解救出来以后，再透过佛法的仪轨和经文的加持，在他们内心里种下智慧的种子。

这是为了它们未来能够从三恶道当中转生到三善趣，再通过修行，慢慢获得对轮回的究竟超越。

现场放生的时候，我们要树立使命感，把自己观想成菩萨，经书里讲，“轮回是战场，菩萨是勇士”。

这个“勇士”不是打败我们以外的敌人，而是战胜我们内心里，因为贪嗔痴慢疑所造成的所有烦恼和恐惧。

我们不但要打败自己内心的情绪，还要帮助众生打败他们内心的烦恼和恐惧。从而才能从究竟意义上，把自己从轮回里解脱出来，然后帮助所有的众生从轮回里解脱。

发菩提心，行菩萨道，自利利他，不为自己求安乐，但为众生得离苦，这是作为一个菩萨的必须要尽的责任与义务。

众生都曾是我们的父母，父母对我们的恩德要时常地去思维，去观修，这样能够引发我们内心极大的慈悲心。

帮助众生这件事情，是我们早就应该做的一件再平常不过的事情。我们不会为贪图名誉、功德，没有任何理由，就像母亲爱我们，我们反过来要孝顺父母一样。

按着佛法里面修行的次第，到了菩提心的更高层面的胜义谛时，我们最后要培养无缘大慈，同体大悲。一旦到了这个层次，就是你自利利他圆满的时候。

放生，从外在上看，是我们成就了众生的解脱，从我们自身看，实际是众生成就了我们自己的解脱。

因为以众生为对境，而发菩提心，行菩萨道，我们才获得解脱，所以我们应该感恩这些放生的生命。

顿愿法师于五台山遇高僧点化随其出家，2006年在上本下焕老和尚座下受具足戒。法师出家十四年，心怀慈悲、弘法利生，为实现四众弟子对佛法真谛的追求、对实修实证的渴望，发愿建立实修道场，愿众生不离般若正途。

静音寺文殊禅林位于五台山台怀镇南下二十华里的护银沟村，背倚龙凤山，面迎清水河，始建于明朝，前身为护众俺，主奉观音菩萨，香火鼎盛，后不幸毁于战火，现今顿愿法师发下宏愿重修静音寺。静音寺文殊禅林以佛学院为核心，包括国学院、安养院、生态田园、塔林等，未来将成为少有所学、长有所成、老有所依、故有所安的人间净土！顿愿法师建立四众繁荣的文殊禅林已有五年之久，目前仍在建设中。