放生甲鱼放到河里，放生的文书怎么写

枕着文字的墨香入梦

当夏日的帘栊轻叩一场微雨，平静的水面荡漾起清丽的涟漪，你手擎一杯弥散着淡淡清香的茉莉花茶，静默窗前，看窗外，细雨纷飞，淅淅沥沥。低眉间，夏的清凉淋湿思念温润记忆，心深处，微漾一笺如水思绪……

潇潇细雨，萍水相逢。不同的城池，相同的志趣，我们不期而遇在文字，邂逅在那个雨季，邂逅在读你，听你的文字墨香里。

读你，知悉你喜欢茉莉花茶，喜欢在有雨的日子看潇潇细雨，喜欢独处一隅，咀嚼着唇齿间的淡淡茗香，任一曲清雅的乐声飘起，燃起一屋的芬芳，轻唤你沉静的心扉。你痴痴的把心融入跳动的旋律中，执笔凝目，明净寂寞的文字便轻轻柔柔的散落在你的笔端......

夏天，你着一袭白纱，冬天，你披一件薄棉，静静伫立窗前，有雨听雨，无雨听心，依着窗棂，你的眼底会有如雨的思绪溢出，心里会兀自晕开一朵野璇花，那一刻于你，周遭的一切是静止的，你便在那一圈一圈的光影里，开始泛滥思绪，开始繁衍文字。

静谧的夜，天空一片湛蓝，流星划过，月华如水，没有了鼎沸的人声，远离了喧嚣的车水，你与明月下的影子温柔相依，沉醉于墨香的天涯地角。细品岁月，指尖游走，一路上的红尘往事似柳梢荡漾般轻拂心湖，细碎一帘幽梦。

一直以来，我们都痴恋于山欢水暖的川南，总想着某天邀上三两知己携手出游，背起简单的行囊，抛开俗世的纠纷，择一处绿野幽居几日。闲时，坐看云起，焚诗煮词。倦时，读潇潇细雨，品茗赏花。不去问帘外风雨为谁守候，不去管倾城之人为谁红袖添香。只想闭上双眼，将自己搁置在红尘之外，静守这份独有的清宁。

听清风细雨低吟浅唱，听簌簌的花开与叶落。那些如诗的旋律，那些如梦的幻影，总会不经意间打开你文字的缺口，落在水墨的背后，和烟渺的唇上。你的文字，似飞鸟衔来的雨丝，将窗外的景致，幻化为你心底的水乡。每一圈涟漪，都恰似是天际坠落的语言；每一束雨丝，都仿佛在弹奏你回忆的琴弦。

生长在嘉陵江畔的你，却是一个有着川南韵致的女子。读你的文，读你穿行于水墨间的思绪，你缱绻如诗的文字，令人迷醉。你有着白色的纯洁和蓝色的忧郁，有着粉色的温馨和紫色的浪漫。你就似一本优美的散文诗集，水墨如兰、清新淡雅、柔情似水。

你说，七仙女喜欢川南景色，她烦腻了天上的缥缈流年，她读腻了三生石，她烦透了孟姜婆，她只愿做川南妹子，做川南汉子的妻子。

你说，老是陷在文字的城堡里，欲罢不能，只想痛痛快快，抽刀亮剑，风风火火，可是，最后你离不了爱有病无病就呻吟的引力。

你说，你寂寞，谁懂？我懂，可我有些紧张，生怕亵渎了花瓣的纯情，更怕碎了白莲的心事！

我一直读着你的文字入眠，绝不打扰你花儿摇曳的任性，我愿一直孤独的在川南读你，听你，你在上海婉约成白衣天使！

时光匆匆，前行的路上，会遇到不同的人，亦会看到不同的风景。雨落荷塘，萍水相逢，我们的遇见，如夏天的雨荷，悄然绽放在荷塘一隅。就让我们做一对尘世里的兄妹花，从此十指相扣，一起读潇潇细雨，一起听心，携手走过寂寞的岁月，走过沧桑的流年。

读你，听你，你若愿，我愿醉在你的墨香里！

经典就是成佛的道路

“经”者，“径”也。径，就是径路，修行的一条径路，这条径路是人人都可以从这条路走的。你想要成佛，必须要经过这条路，所以这条路就是成佛的道路。

“经”又有绳墨的意思。什么叫绳墨呢？中国的木匠有一个墨斗，线放在里面，要画直线时，把线拉出来，用手一弹，就有一条黑的直线画出来，这叫绳墨。经就如绳墨，可以帮助我们分辨邪正。

“经”也有结鬘的意思。结鬘就是用一条线，贯穿着一朵一朵的花，成为一串；而经把义理贯串起来，就如同结鬘一样。

此外，经还有四个意思：（一）贯、（二）摄、（三）常、（四）法。

（一）贯，是贯穿起来。怎样贯穿呢？贯穿所说义，将佛所说的道理和义理，就如同用一条线贯穿起来，一点都不会失去，不会遗漏。

（二）摄，就像吸铁石似的。你用吸铁石往这儿一放，锵！铁就吸上来了。这个摄，是在吸什么呢？摄持所化机。所化机，就是佛说法所度化众生的机缘。这比喻佛所说的经典，好象吸铁石，把应受化的众生都吸来了。好象我现在讲经，你们大家都来了，这都是吸来的。

讲经时，你们为什么会来了呢？就是被这个摄的力量摄来的。力量小，就摄来少一点人；力量大，就摄来多一点人。所以把某人从西雅图也摄来了，这都是一种摄的力量。这个摄的力量，就像吸铁石。吸铁石摄铁，你看不见它其中有一种什么力量把东西吸上来，可是无形中已经吸来了，这就是摄。

父母对小孩子很爱护的，这就叫摄──摄受。

那么佛用一种慈悲心对待众生，众生对佛有一种恭敬心，这就是佛摄受一切众生。

（三）常，不变曰“常”。经，一字不可去，一字不可添；不能增，不能减，这叫常。常就是不变的意思，永远不变。你想改变吗？那你就下地狱。这不是指专制强权，经的道理是像铁一般似的，不可改变，这叫常。

（四）法。“常”是古今不变，“法”就是三世同遵。过去世、现在世、未来世，这叫三世，三世都要依照这个法去修行。这是永久、永久性的一种宪法，不是临时的宪法，是永久的法。

经，梵语“修多罗”，翻译成中文就叫“契经”。在中国，古人订契约，那时候买卖产业不需要到政府去注册，登记产权；而是把合约写在一张纸上，把它叠好了，用剪刀剪成一长一短，像狗牙似的，你拿这一段，我拿这一段，就互相买卖产业。你说：“我的地卖给你啦！”我就说：“我买了你的地！”这有什么证据？把买方和卖方的一段纸，各拿出来这么一对，就像狗牙一合在一起，一点都不错，这叫“契”，就叫“若合符节”。合就是契合了；这个契，合起来了。契经是什么意思？往上讲是“上契诸佛之理”，和诸佛的理相合；诸佛的理就是诸佛的心，也就是契合佛的心。“下契众生之机”，往下契合众生的机宜。

什么叫众生的机宜呢？众生就好象草木一样，草木种在地上，地上的一切草木，也就等于机。当下雨时，地上所有的花草树木各得其长，各得其润，大树就得到多一点的滋润，很平等的，这叫契众生的机。这也就是说，经好象雨水似的，下到一切的草木、万物上，所以这就叫契机。

下契众生之机，怎么契呢？就是你应得多少，就得多少。好象我现在讲这部经，谁都可以得到智慧──有智慧的，更增加一点智慧；而愚痴的人，也增加一点智慧。各得其长，各人得到各人的好处。若是没有善根的人呢？他就不接受这种的法雨，而得不到好处，所以这是各得其益。