印光法师讲放生，《印光大师法语》略讲：正讲（中下篇-上）

一、放生大量泥鳅

1、《观经》所说，何可不信？

2、印光大师在这里指出《观经》下下品佛亲口所讲的，五逆十恶的眾生，一辈子造罪造业，一直到「将堕地狱」──我们各位，你还没有五逆十恶吗？还没到他那个时候啊！你的罪不如他重，你的时间比他还宽裕，他将堕地狱，我们现在还没有将堕地狱吧──到那个时候，危机的关头，千钧一髮的时刻，他怎麼会去说「我要好好修！」怎麼修啊？「遇善知识，教以念佛，或满十声，或止数声，随即命终，尚得往生。」或者满了十声，或者不满十声，七声，五声，三声，一声，念完了当下命终，怎麼样？即得往生！像这样的人尚且往生，《观经》是佛亲口讲的，你怎麼不能相信呢？

3、底下，印光大师来比较：

4、况吾人虽有罪业、虽少功夫，

5、较彼五逆十恶、十声数声，当復高超多多矣！

6、这麼一个恶劣的根机──没有比他更差的了──他都能往生，那我们怎麼不能往生呢？《无量寿经》里边讲：「当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有眾生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。」万年之后的灭法眾生，寿命只有十岁，烦恼重到什麼程度呢？看见今天的念佛人，那我们各位就像佛一样的精进有修行了，就这麼大的差别！但是，那个时候的眾生遇见《无量寿经》念佛法门，「随意所愿，皆可得度」，他们尚且可以往生，我们今天各位，经常参加念佛堂念佛，读《无量寿经》、《阿弥陀经》，我们念佛不往生吗？那个时候，眾生「戒定慧」三个字都听不到，一尊佛像见不到，一个僧人见不到，一座寺院见不到，佛法都灭掉了，他的善根福德跟各位比，差多少？他都能往生，那我们怎麼不往生呢？

7、他能往生的原因在哪裡呀？在仗佛力呀！你不仗佛力，生在这个时代也不能往生；他能仗佛力，生在万年法灭的时代也往生。所以，关键在这个地方。

8、印光大师讲：像这样的人，尚且往生，何况我们呢？有什麼必要担心自己功夫浅薄、罪业深重呢？虽然有罪业，虽然少功夫，你比较那个五逆十恶、十声数声，比他还强多了吧！要高超很多倍吧！怎麼可以自己放弃呢？自己不尊重自己呢？「我往生无份就算了。我杀猪宰羊又吃肉，又喝酒，我念佛哪能往生？」很多人就抱了这种下贱卑劣的心，不来念佛。他如果知道五逆十恶的人佛都慈悲摄取，他就要回心念佛了，就不会认為「我这样不够往生资格」了。

9、佛说：「你可以往生！」

10、你说：「我不够往生！」

二、内蒙寺庙放生乌龟视频

1、十劫以来，我们都这样跟佛拉锯。佛说「你够啊！」你说「我不够啊！」拉了十个大劫了，十个大劫以来，你没有听佛一句话，请你这一辈子听一次吧！你就信一次吧！

2、你没有听，十个大劫就没有去啊！

3、佛说：「我要救你，你是十方眾生之我的功德為你圆满完成了，你罪过再重，我不嫌弃，念佛一定往生！」

4、你说：「我不行啊！罪业太深，功夫太浅啦！」

5、往后退了一次又一次。这一次，再也不能错过了！

6、所以，印光大师特别慈悲，他的话有时候讲得有点重，但是，心太慈悲了。比如说前面讲「丧心病狂，以至於此」，又说「非愚即狂」、「自暴自弃」，真是恨铁不成钢啊！千佛援手──千佛万佛都伸手出来，都伸出广长舌来证诚说：「念佛决定往生！」都来拉你一把，你都往后缩！这一次，不能漏过！

7、如来称此法门為难信之法者，

8、為什麼叫「难信之法」呢？就在这个地方。下手很容易，不像坐禪，有的坐了几年，还是在那里打瞌睡，摸不到门路。别的法门下手都不容易。净土法门怎麼下手容易呢？你长了一张嘴，就可以念，你会念佛、愿往生，你就能往生！「下手易，成功高」啊；「用力少，得效速」，我们每天不过随份随力、随忙随閒念了几句佛，你说「我一句不念」，那也未免太没有愿往生的心了。和别的法门比，我们这个法门最省力，几乎不用什麼力！就是念念佛，「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛」，你要讲用力，可能参加一个佛喉咙念得有点沙哑，但是，所得到的效果特别的迅速。用力这麼少，你口都不愿意动，把饭送到你旁边，妈妈把奶都伸到你嘴边，你口都不愿意张一下，那就没办法了。把六字名号递到你嘴边，让你张口念一下，你连这一点小力气都不愿意出，那就没办法了。「用力少，得效速」，你只要张口念一句佛号，当下具足无上功德，所以说「能令速满足，功德大宝海」。

9、其圆顿、直接、广大、简易，

10、超出一代通途教理之上。