放生有规定是早上还是下午吗，定弘法师：胎记是否是上辈子留下来的印记？如

一、鱼放生念什么咒语

1、问：第三个问题，胎记是否是上辈子留下来的印记？如果是，有什么意义？

2、定弘法师答：这个，美国维吉尼亚大学著名的轮迴学家史蒂芬森教授，过去他通过一生四十多年的研究，他提出这么一个理论，他发表了很多著作。他讲说，胎记很有可能是上辈子受伤的时候留下来的那个印记。譬如说被人砍了，那个刀疤，上辈子被人砍了那个部位，这辈子变成那个胎记。他有两百多个这样的案例，证明这样的一个观点。有没有道理？有道理。为什么？佛法里讲，「一切法由心想生」，你的这个身形、这个形態，都是由你自己的心感召来的。刚才我讲的，大分，不同的心你感应不同的道，我们得人身是五戒十善的心，至少临终那一念是跟五戒十善相应，那么你感得人身了，那是大分。但是很多细节的念头，那也会感应身上的，有的人身体会好，相貌会庄严，有的人就不行。念头他有不同，感应的形象也不同。

3、胎记怎么回事？假如说前生真的是那个部位受伤了，他因此而死去，他那个灵魂深处（佛法讲神识），在那个部位会留下很深刻的印象。这种子很强，就是这念头很强。结果投胎以后，因为这个念头很强，所以它在形体上就反映出来，「一切法由心想生」。反映出来了，那就是胎记。他在入胎的时候就带著这种念头，我那个部位受伤，我很痛，你看他念头、注意力放在那里，那里就有反映。所以这个是有道理的。

4、有时候，你必须祈祷自己别碰上一个混账塞博坦星人―――霸天虎占领了地球，把人类掳去塞博坦星做了宠物。后来，汽车人打败霸天虎，决定送人类回家。当你满心欢喜地走进回家的飞船，哐当舱门关闭，这时你绝望地发现目的地赫然写着“火星”。你绝望地把脸贴在舱门上，高喊：“你这个混球！搞错啦！”一脸憨相的汽车人却笑着对同伴说：“看这些小火星人，还不舍得我们呢。”飞船发射，永不回头……

5、抱歉我写下了这么一个无厘头的开场。日前，第二届广东休渔放生节上，“爱心人士”将许多小鱼小虾“小海龟”放生大海。一只不愿下水的“小海龟”被工作人员奋力掷进了南海。这一幕被记者拍下，随后引起了网民的愤怒：照片上那只对人类“恋恋不舍”的小龟，其实是国家二级保护动物缅甸陆龟（Indotestudoelongata）。这个小家伙别说不能下海，即便是在淡水里也无法生存。普通民众分不清海龟、陆龟、水龟不稀奇，但做“放生”这种高技术工作，麻烦你拿出点儿专业精神来好不好？

6、“放生”是东方国家的特有现象，而在西方，它只是野生动物复健（wildliferehabilitation）的最后环节。野生动物复健指为那些受伤、遭遗弃或者其他需要帮助的野生动物提供救护、安置、喂养，最终使其返回自然的活动。动物复健是伴随着环保主义一起兴起的。如今，它已经发展成为了一个严谨、科学、有序的高度专业化社会行为。在许多国家，单凭热情热心是不能成为野生动物复健员的，虽然很大程度上这只是一个志愿工作，但还需要持证上岗。

7、根据国际野生动物复健理事会（IWRC）和美国国家野生动物复健员协会（NWRA）共同制订的《野生动物复健简化标准》，野生动物复健的标准，程序如下：

8、第一步是动物的收治。复健员要记录目击者发现需要救助动物的现场情况。然后，要稳定动物状况。这个过程中人们常犯的错误包括：不恰当的带走雏鸟和幼兽。这些小动物往往不是看上去那样被遗弃了，它们的父母可能只是为了躲避你而藏在不远处。盲目给动物投食喂水。过分亲近动物。

9、接下来是初步检查、初步治疗、康复治疗和放归前训练，并进行放归评估。

10、最后才是放归野外。我们在媒体上最常见到的放归场景就是成筐成袋的各种动物被带到一个山清水秀的地方一放了之，场面很壮观，却是大错。放归地点的选择很有讲究。有研究表明，将爬行和两栖动物放回原生地方圆1千米内才能保证其日后的存活。对那些不能确定来源的野生动物，比如开头那只可怜的缅陆，要尽量放回接近其生境的地方。至于可能造成物种入侵问题的红耳龟（巴西彩龟），还是让它终老于鱼缸吧。放归的时间也很讲究，冬天不是放归蛇、龟等变温动物的好时候。候鸟的问题更复杂些，如果康复时已经过了迁徙季节，最好将其放归到它的迁飞目的地附近。

二、放生功德怎样回向

1、如果你觉得以上这些步骤太复杂太专业，还是手下留情，别把“放生”变成“杀生”吧。

2、

现在有些人对佛教徒的“放生”颇有微词，认为去买命放生，还不如去把钱财布施给穷人等;认为放生的动物，很快可能死掉，就如同杀生一样等等。这些都是个别的现象，如法的放生会为这些生命播种下解脱的种子，可以说经过虔诚佛教徒如法放生后的生命，它的生命意义已经完全不同。

3、其实人人都希望被“放生”，一切众生都希望被“放生”。不管你信仰哪种宗教，不管你是不是拥有信仰，都会希望被他人保护，不希望被别人伤害，这一点所有众生都是一样的，所以佛教提倡尊重生命不杀生，进而能够救护生命，于是也就有了放生的说法及行动。

4、实际上，任何人都喜欢自己被放掉。生病的人，哪个不愿意被医生救活?医生救活你，让你恢复健康，就是在救生放生。当你遇到困难，一定希望别人能帮自己一把，当你遇到内心的烦恼，一定希望找个人倾诉，当你遇到地震等自然灾害，身体的疾病，事业的障碍，家庭的不幸等等天灾人祸，一定希望自己尽快度过难关，希望能有人伸出援手，这就是希求“被放生”的心态。放生，用俗话来讲就是“放他一马”，让他能够继续延续生命。

5、放生，可以是大呼“刀下留命!”从刀下把这些生命救下来放在适合他们生存的地方，这是无畏布施。其实父母生养小孩也是一种放生，如果怀孕了，你不要孩子了，把他打掉，那就是杀生;你想把他留下来、生下来，对孩子而言，正是你把他放生了。孩子生下来，你没有丢掉他，没有让他死掉，而是辛辛苦苦照顾、养育他，这些都是尊重生命，救护生命的表现。

6、最大的放生当然是不破坏环境，不破坏大自然，让一切生命能够自由自在地生存。人类之间，不要有战争，不要彼此伤害，要尊重彼此的生存方式，让大家都能好好活着。不要去伤害，这是保护自他的最好方法。

7、但是这些说说简单，人世间偏偏会有很多战争、天灾人祸、风不调雨不顺等等，很多人类就是因为这样的遭遇，而走上生命的绝路，没有能够“被放生”。所以“被放生”，需要很多条件，并不是说我们愿意放就可以放，要天时、地利、人和等方方面面，因缘和福报都要具足，才能够有机会被放生。

8、放生，己所欲，施于众生，践行佛菩萨大慈大悲的精神，真正帮助到那些可怜的生命，我们自己也会因此而得到大利益。

9、我以前在博文里就放生问题，谈过“放生与杀生”的话题。2014年10月27日晚央视“焦点访谈”节目专门谈到了放生与杀生的问题，观点与我早先所谈一致，而影像资料更加触目惊心，对很多佛教徒所谓的“放生”行为提出质疑。看了电视，感慨不已。

10、佛法本来博大精深，如今的中国，在很多佛教徒那里，谈到佛教佛法，似乎只剩下放生，吃素了，好一点的，除了放生，吃素，还有念佛与超度。难道佛法只是放生、吃素、念佛和超度吗？佛经八万四千法门、五千四百多卷经文只讲了放生吃素吗？老实说，没有正见、没有菩提心的所谓吃素和放生，一样是外道。这句话绝对成立。在释迦佛在世时，有多少如此的外道，心外求法，不悟真诠。