新闻是有分量的

拉萨哪里放生鲤鱼最好,拉萨——朝拜的圣地(下)

2024-07-04 11:32栏目:放生活动
TAG:

一、广东哪里放生甲鱼好

1、去拉萨,你不能不去布达拉,不能不去三大寺,但也不能不去药王山上的查拉鲁普寺,因为,这里是拉萨唯一的——石窟寺。

2、查拉鲁普寺,位于布达拉宫西南,药王山东麓距地面近20多高的石岩上。石窟寺依山而建,为早期的支提式窟型,平面呈不规则长方行,面积大约为27平方米。中心柱与洞壁之间是狭窄的转经通道。这个石窟寺内共有71尊,从吐蕃时期算起到清朝时期开凿的佛教造像,除两尊是泥塑造像外,其余都是石刻造像,它们分布在中心柱和石窟的南、西、北壁上。中心柱四面共有14尊高大的高浮雕石刻造像,不过,我们今天看到的这些造像大多经过了后代的修补,并重新上色,因而,我们看不到早期造像的原作风貌。

3、中心柱东面的佛教造像为一佛二弟子、二菩萨造像等。其中的释迦牟尼佛像高1·28米,佛陀跏趺坐于仰覆莲花座上,头戴塔式高冠,披袈裟,袒右肩,左手持钵,右手作指地印,头部为圆形背光。弟子迦叶、阿难站立两旁。阿难双手抱于腹前,迦叶右手立与胸前,左手下垂,两人身后的背光均为红色。老成持重的迦叶眉头微皱,表现出一种悲悯的神态;阿难则不然,表现出一副自信聪慧的表情。这些细微的局部表情处理的非常含蓄生动。在阿难和迦叶的两边是胁侍菩萨造像,立像均高1米以上,菩萨梳高发髻,上身裸体,下着长裙,腰系结带,脚踩方台,双臂自然下垂,其造型神态悠然高雅。石柱南北两面,各有三尊造像,为一佛二菩萨,其服饰和造像风格基本一致。西面为一佛二弟子三尊造像。从中心柱的14尊造像来看,它与我国著名的敦煌石窟造像中的一佛二弟子,及一佛二菩萨的造像布局基本一致。只是敦煌石窟中,佛与弟子、菩萨之间排列布局是以三角形视角透视,即以佛为中心形成的三角排列。但由于查拉鲁普寺造像是在岩石上平面排列的高浮雕造像,因为难以形成敦煌石窟寺中三角透视的纵深效果。

4、在查拉鲁普石窟中,要数南壁的造像数量最多,共有32尊造像。南壁的造像大多是一佛二菩萨,除一尊外,其余16尊像自东向西排列。上排的造像有释迦牟尼佛、两侧为胁侍菩萨。接下来是藏传佛教史上宁玛派著名的大译师素尔群·喜绕扎巴的造像。他头戴尖冒、帽带搭于双肩,两手抚膝,结跏趺坐,造像较为写实,人物外貌和性格特征刻画的生动传神,在众多的造像中颇具特色。南壁的其他造像还有阿弥陀佛、菩萨和护法金刚像等。尤其是菩萨像造型优美,突出了女性腰部形成的曲线美。比如第7尊菩萨像,上身赤裸、下身着短裙,右手下垂,左手置于胸前,具有明显的公元7世纪尼泊尔和东印度佛教造像艺术的风格。

5、西壁的造像虽然只有6尊,但在查拉鲁普石窟造像中,可算得上是上乘的杰作。西壁的菩萨像,大多造像高大,像高约1米。束高发髻,垂发披肩,上身袒露,下穿长裙,饰大耳环,佩项链璎珞,臂钏手镯。头部、身部和腰部及手脚处理的十分细腻协调,刀法也很流畅、细致。尤其是准确生动地表现出了菩萨们慈悲悯世的大悲神态。

6、北壁的造像共有19尊,其中上排的佛陀造像与西壁的造像风格一致。下排共有17尊造像,以菩萨造像为多。北壁最重要的造像是历史人物,如松赞干布、赤尊公主和文成公主、大臣禄东赞和藏文的创编者吞米·桑布扎等。

7、松赞干布的造像高约一米,头戴塔式尖冒,需要注意的是他的帽似由白布缠裹而成,帽顶露出一尊小佛像,这一特殊的造型被看成是松赞干布的标志和象征。作为法王的松赞干布表情俨然,饰有大耳环,脚穿筒靴,左手着膝,右手作论辩手印,一幅讲经说法的摸样。其身边的尼泊尔赤尊和唐文成造像相对矮小,造像者着意突出了松赞干布至尊的地位。文成公主束高发髻,上着高领右衽窄袖衫,外斜披络腋,下着竖纹长裙,左手平放于胸前,右手自然下垂,其神态儒雅大方。赤尊公主双手抱胸,眉清目秀,颇具尼泊尔女性美的特征。

8、北壁的这组历史人物造像,与布达拉宫、大昭寺的松赞干布、赤尊、文成公主等像相比较,其造像几乎是同一类型。略显区别是泥塑中的松赞干布没有耳环,文成公主的头饰是唐朝宫廷妇女装饰,赤尊的装饰也不仅相同。早期造像大多是模仿借鉴尼泊尔、印度和克什米尔等域外的佛教造像艺术,尤其是受到了犍陀罗艺术的影响。

9、从松赞干布茹雍王妃倡导开凿石窟寺,查拉鲁普石窟距今已有一千多年的历史。多少个世纪以来,藏族人就是这样,把自己的信仰和理想凿刻坚硬的岩石上,一锤一凿,化成佛菩萨的身影,化成有形无形的向往,用以寄托他们来生的幸福与安乐。

10、(中国佛教文化信息中心提供文/桑吉扎西)

二、放生鱼放生几条好呢

1、对于拉萨的游客来说,有个寺院你不能不去,这就是位于拉萨林廓南路的阿尼仓姑寺,一个在拉萨城中颇有影响的尼众道场。

2、走进仓姑寺大门,首先是一排并不长的转经桶和畏桑塔,主佛殿就坐落在迎门左侧一点。细心的尼姑们把这个家园,收拾的整齐干净,清洁幽静。

3、每天的清晨和傍晚,尼姑们悦耳动听的诵经之声,越过经堂,传到了周围的居民区中,那声音,不紧不慢,不急不躁,其节奏明快而悠扬。清新、甜静的女声中,流露出一丝深沉宏厚的混合音色,仿佛带你进入了美好的佛教世界当中。

4、当你置身在这个环境幽雅的尼姑道场,静下心来,倾听她们悠扬的诵经之声时,或许,你能体会到那声音背后,所孕藏的一份清净与美好,欢乐与自在。或许,你也能分享她们内心的那份从容与喜悦。

5、一首过去流行在拉萨的民歌曾这样唱道:

6、的确,这首流传许久的拉萨民歌,可谓真实表达了出家僧尼们生活观念和价值取向。

7、说起仓姑寺的历史,人们习惯上把它追溯到公元7世纪的吐蕃王朝时期。传说,那个时候一到夏季,拉萨河上游各个山谷的洪水都顺势而下汇集到了拉萨河,造成拉萨河水突然的爆涨,于是经常发生水灾,殃及两岸的农田和村庄,给广大老百姓带来了巨大的灾难和损失。为了消除拉萨河水给百姓和拉萨城造成的危害,藏王松赞干布就在拉萨河的河堤上挖了一个地洞,闭观诵经,祈愿消除水患,人民安居,百姓幸福。后来人们把藏王松赞干布修行过的地洞称为“仓姑”,也就是地洞的意思。

8、公元十二世纪,一位人们称为神医的杰瓦奔在修行洞曾闭观修行,据说,得此大成就,使得这个早已闻名的修行洞更加盛名远播。到了公元十五世纪,宗喀巴大师的得意弟子古觉多丹在修行洞的基础上了正式修建了仓姑寺,不过那时寺院的规模并不很大。直到公元二十世纪初,帕邦卡仁颇且和第90甘丹赤巴强巴曲扎出资大规模的扩建,逐渐形成了今天的规模。

拉萨哪里放生鲤鱼最好,拉萨——朝拜的圣地(下)

9、作为拉萨城中唯一的女众寺院,仓姑寺有着自己的传统和风格。自清朝以来仓姑寺在拉萨的影响越来越大,它不仅成了藏族女性出家修行,征得解脱圆满的修行场所,也成了拉萨城中达官贵族女子们,短期学习佛教文化和各种知识的女子学校。据说,西藏著名的女活佛桑顶·多杰帕姆也是在这个寺院里举行受戒仪式的。

10、作为女众道场,仓姑寺注重传承和弘扬观音菩萨和度母信仰的法事与仪轨。比如寺院经常举行的会供仪式是“度母会供仪轨”、“瑜伽母修持仪轨”、“尊胜佛母长寿仪轨”等。按照寺院的要求,每天八点在经堂举行“日常课诵”,即会供仪式,一直到下午4点结束。每个月要举行七次较大型的集体诵经法会。


参考资料