蟑螂的逆袭：从忍辱修行的生命导师

感谢蟑螂帮助我们练习忍耐和屈辱 (I)

**: 我们家有很多蟑螂，我不知道该怎么办。我经常念大悲咒或其他咒语，但它们还是把我们弄得一团糟。

宽见法师：确实有些家庭信佛，不杀生。首先一点，不杀生是对的。第二，说发心。上次我们讲到忍辱那一章，这些蟑螂、老鼠，都是我们感恩的对象。因为我们学佛要修六波罗蜜，六波罗蜜里有忍辱波罗蜜，不修六波罗蜜就不能成佛。

**: 如果看开了，就没有忍辱了吗？

宽见法师：不是，这个忍辱甘露是本尊，不是说它是坏人。不修忍辱就不能成佛！所以修忍辱对我们来说是非常重要的修行。我们要感谢谁的修行呢？

**: 造业让我们修忍辱的人。

宽见法师：那些开悟的人和众生，给了我们修忍辱的机会，要感谢他们。感谢伤害我们的人，感谢让我们修忍辱的人，因为没有他们，我们就无法修忍辱！如果每天都有好吃好喝的自动送上门来，我们又怎么能修炼出忍耐力呢。

首先，不要不公平，不要抱怨，要欣赏他。如果你把他当作我们感激的对象，你就不会强迫自己。你看，前面十五个字都没有：不要不公平、不要抱怨、会欣赏、不要勉强、要感恩 ...... 炼心二十四字啊。这个炼心，都可以炼。莫离之修，为意之主，普渡众生，同样都是有的。你看，就这一点，我们炼心的条件都具备了，我们的心就变了，这样修下去，德和慧都在增长。

忍辱这一章有很多内容，比如它之所以给我们带来这么多烦恼，其实就是为了消我们的业，当然只要我们不生气，不抱怨，业就消了。因为我们过去骚扰过他们，现在是在还债。

**：还是因果找原因 ......

广见法师： 当然，我们要用佛法的道理来解决，就是要记住永远从自己身上找问题，永远不从别人身上找问题，永远从自己身上找毛病。同时，还要用 "二十四字炼心"。但怎么用，用佛理做支撑，就是我为什么不能不平？我为什么要感激他？心乱了，就要找我们学的东西来支撑它，否则你找不到感恩他的理由，你就不会感恩他，凡是我们学的东西都要找这个理由。

如何用好这 "炼心二十四字 "呢？你可能有很多理论，不管你学的是什么经典，这部经还是那部经，大乘菩提达摩次第广论，你所学的一切都是为这 "炼心二十四字 "找理由，因为你要我不公平，为什么？它害了我，我为什么要对它不公平？按照我们一般的思维，它骚扰我，我就杀了它。所以这个就是教大家怎么用这个 "炼心二十四字"，怎么运用它。

要落实 "炼心二十四字 "是很难的，你要什么都学，为这个 "炼心二十四字 "找原因，找它的理论支撑，你发现它也实现了，你发现做这个 "炼心二十四字 "很容易，所以 "炼心二十四字"。所以这是非常重要的。你学了所有的经典，都要围绕这个 "炼心二十四字 "去找原因，一个一个去找原因，找到了就会修炼，找到了就能心安理得；找不到，你就会憋闷；找不到，你就想发泄；找不到，你就会嗔怒狠心。找不到，就想发泄；找不到，就会生气。想发火，就会造业。如果造了业，极乐世界就没有什么希望了。

如果你觉得 "二十四字炼心 "是对的，那就说明你是对的；如果你觉得我应该给他找麻烦，我应该做什么什么，那你就找错了。我指的是内心。当然，这并不意味着邪恶就一定是纵容；并不是这个意思。当警察逮捕小偷时，他们逮捕他是因为慈悲，这样他就不会造更多的恶业。因为慈悲，因为感激，他们才逮捕了他；这并不矛盾。不要以为，这个佛教徒，不分青红皂白，也不分善恶美丑，就是不滥慈悲心。

当然，我还是要说蟑螂，首先要从心态上，按照 "炼心二十四字 "去做，就像刚才说的，要对它心存感激。这是第一种心态。

其次，可以切实做到的是减少蟑螂滋生的一些外在因素。比如，让房间更干净，避免它进来。

另外，还可以诵经回向给它，你真诚地告诉它："蟑螂大德，为了你的安全，不要给我们添麻烦，我不会伤害你，但别人可能会伤害你......"，好好跟它沟通。给它一个好的回报，它一定会成功的。

我试了几天，感觉少了一些。后来我把念经机放在厨房里，之后我看到的明显少了。我家里人吃素，但其他人不吃素，所以我把机器放好后，发现吃素的人更多了。

宽见法师： 即使有肉，也要继续收起来。

※※: 后来我们家先生就把药买回来了，反正我也没办法，心里想的是没办法了，你拿去吧。

广见法师： 不对，要做一个真正的修行人，不要杀生。

※※：也只是偶尔问一句，别人会回答我，所以无所谓。可能自己还是被这种事情搅得找不到灵魂，别人说，我信，心里还是有一丝不忍。

宽子法师 所以，在面临抉择的时候，要有闻法的力量。否则，别人的一句话，其实是在助长我们的习气。不管有没有肉，都可以放生念佛机啊。我鼓励一些想放生的人，现在放生很难，你念《大悲咒》，或者有甘露丸，他们到市场上念佛给他们回向，他们听了耳根也种下了菩提的种子。

我曾经讲过这样一个学佛误区。丰子恺是著名画家，《护生画集》就是他画的，民国时期，他的师父是弘一大师，民国四大高僧之一。弘一大师出家前，风流倜傥，才华横溢，确实是个极聪明的人。弘一大师出家后，持戒甚严，精研律宗。他对丰子恺说："你画动物，我写字。弘一大师的书法非常好，妙不可言。书中任何一个故事都很有教育意义。"童趣（其二），教子，宜在幼时"。就是应该从小教。"教之先，终身不改，长养慈心，勿伤物命"。即不伤害事物的生命。"充此一念，能仁能圣"。即这一念可以仁圣。画儿捉蜻蜓--这样的故事很多。

丰子恺先生在《佛无精神》一文中说 "为了人生幸福而信佛，我并不反对，但只求自家幸福，不顾他人幸福的人，我看了很难过。如果得到一点好处，就会欣喜若狂，认为是佛祖保佑了自己"。他以 "战争期间通过念佛安全逃脱的人 "为例，"我听说过战争期间通过念佛安全逃脱的人"。在战争期间，人们有时通过念佛而安全逃脱，这样的人时有所闻。"吃点小亏，就怨天尤人"。一个人受到一点伤害，吃一点亏，就会抱怨这个世界。什么是小亏？别人骂了我，或者冤枉了他一下，没说他好话，说蟑螂多了之类的.......。吃了一点亏，就怨天尤人，"叹佛无灵"。佛没有灵性啊，你看，佛要有灵性别人怎么会骂我，佛没有灵性，"真是阿弥陀佛，罪过罪过"！这是罪过！平日里都是吃素、放生、念佛、诵经，却吃一天素，指望比吃十天大鱼大肉的收获还大为什么现在我不太鼓励宣讲这些因果方面的内容呢？其实，这里真正的佛法并不多。现在都是看因果，江湖骗子太多了，包括像《现代因果实录》这样的，我也不鼓励，因为它流传得太多了，容易让人产生余味。"此外没有一句真正的佛法，这完全是在做佛的生意，靠佛牟利"。与佛做生意，我给你上一炷香，你就得保佑我发财。如果佛祖因此而保佑你，那佛祖不就是个贪官吗？他贪的是一炷香。如果我们往功德箱里放一百块钱，希望得到一万块钱，我们不是贪官，但如果你贿赂佛祖和菩萨，那佛祖和菩萨不就是贪官了吗？"这完全是做佛的生意，靠佛牟利，吃佛的饭，真所谓，终日群居，不能言是，行小惠，难矣！" 真正的学佛人应该如何思考呢？学佛之后，如果发现自己家的蟑螂都跑了，别人家也没有蟑螂了，就会感恩戴德，高兴得不得了。而不是意识到蟑螂这都是因果报应，面对境界能不能相信佛法，其实真的很难，忍辱负重不容易，就看你能不能相信。有时候会带来一些麻烦，有本事就不要去杀，我们不要讲蟑螂它自己业力重，我杀你是你自己罪该万死。

感谢蟑螂帮助我们修炼宽容（2）

**: 这次回葫芦岛，发生了一件事。我十年前买了一片山，种了很多树，因为没人管，一部分租给了别人，别人也管我那山上的树。我山上的树，就被砍了一次，后来我报了警，处理完了以后，罚了他钱，跟他多少年也解决不了这个矛盾。

这一次，我想，学佛了，也就无所谓了。上山的时候，我特别难过，我和老伴辛辛苦苦种了近万棵树，因为那年干旱，活下来的很少，看到树都被砍光了，我特别难过。后来下山后，不知怎么的，心情和上次不一样了，对砍树的人真的没有恨意，也没有报警。我觉得砍树的人不是陌生人，很可能是我很熟悉的人，就给他打了电话，直接问他，他就承认了，后来他还来了我弟弟家。我觉得好像通过学法，要么强压着自己，要么无牵无挂地回来，这也是一种忍辱负重吧？

宽见法师：也是一种忍辱。

**: 但是我不知道不为他报案，就是师父您说的那个小偷，警察抓小偷是对他的一种慈悲。

宽见法师：因人而异。

※※: 所以我觉得这还是一个矛盾，如果我不教育他，他还会去砍别人的树吗？是不是我原谅了他，他又会继续犯罪呢？

宽见法师：这已经不关你的事了，重要的是你的心。

但我这样做对吗？

宽见法师：这样做是对的。

**: 算不算忍让？

宽见法师： 这算是忍辱。你能对治自己的烦恼，这就是忍。如果你能降伏自己的嗔恨心，这就是忍。

这个具体运用是很微妙的，学佛不是说要跟别人抱怨，以牙还牙，当然同时也不是那种滥施慈悲，或者纵容这种坏人，不是这样的，具体情况具体分析，因人而异。这样我们就不会产生一种其他的想法，我们只是回到蟑螂的事情上，蟑螂的事情你能做到这样最好，如果实在做不到，起码经过几翻对自己习性的反抗，最后真的要用药的时候，一定要有羞耻心，要给他们回心转意。因为我们从古至今都是这样，其实这些小动物比我们可怜多了，其实这些蟑螂的前世也是人。

就像我们对待自己的孩子一样，老虎不是儿子。如果你认为他是你的儿子，你会杀他吗？你在佛法中学到的东西往往与世间的东西是颠倒的；世间人认为对的东西，你学了佛法后就知道是错的，学了佛法后认为对的东西，世间人却认为是愚蠢的、错误的，这就叫颠倒妄想。所以，重要的是我们不要被别人的话所左右，你要学会正确地认识，然后有骨气，这是非常重要的。

(结束)