放生是最大的善事，放生最伟大的意义

一、成都哪里放生王八最好

1、喜欢放生的菩萨们，现在放生最伟大的意义是什么？我们发慈悲心买物命放生，不是让他以后就不死了。有生就有灭，如果都不死，那不成妖怪了？我们也不能保证救赎下来的物命，在放生以后就能平平安安的终老。因缘使然，可能你今天放生的物命，明天就被人抓去......这些因缘现象，令很多放生的菩萨们疑惑。

2、以贫僧愚鲁，认为放生无非几个意义：

3、一者，放生能长养我们的慈悲心（准确的说应该是善良）。这慈悲心与我们本具佛性之慈悲心原为一体，只是在轮回造业相杀相吞的过程中给迷失了。通过这些慈悲的行为，唤醒我们的善良天性，逐渐与本具的慈悲合为一体。是故诸佛教导我们：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教！”但我们做一切断恶修善之行为，目标都应锁定在“上成佛道，下化众生”之无上菩提！无上菩提本具慈悲，犹如太阳本具滋润万物的热能。是故，离菩提心，修一切善法是为魔业！好多人不明白这句话的深层含义：比如你看到一个人造五逆十恶，你知道他将来的果报；同时，你又看见一个人勤行五戒十善，但是如果其发心念念都是贪着五欲六尘，执着人天福报，从来没有回向了生脱死、无上佛道，那他们将来的因缘差不多的，也就是五十步笑一百步而已。而且，福报越大，造业的可能性也越大，说不定你现在看到的这个善人将来所造的恶业更大呢！因此，我们修行乃至随缘做一切善事，发心非常的重要！

4、二者，就是用佛法摄受物命，为其种下解脱的金刚种子。这才是“放生行为之于物命最伟大的意义”！我们以清净心、无我心、慈悲喜舍心，为其皈依三宝，为其开示说法，教导其忏悔业障，将清净法雨深深的种到他们的八识田中，而且成为一颗最强大的种子，不久的将来，定然开花结果，成就佛道！你不要怀疑，一定的！大家也就明白了，放生时主法之人的心地功夫也就是道行至关重要，可以说一百个人有一百种境界，他所发出的加持力直接决定着物命的善根彗命。或来世就得人身闻佛法，或几世乃至无数世；或钝根，或利根；或短命，或长命；或福厚，或福薄......因此，菩萨自利利他，先修好自己是关键！否则你拿什么来利益众生？

5、三者，就是跟众生广结善缘，增加法界的正能量，让法界充满感恩的心、善良的行、和谐的力量。当一个生命面临被残杀、被肢解烹煮吞食的巨大恐惧之时，那是多么的凄惨无助、怨恨冲天呀！此时你发心把他救下来，他生生世世都会牢记感念你的恩德！看看我们放生时那些泥鳅、黄鳝、水鱼、乌龟欢呼雀跃的样子，每个人眼里都感到湿润......不管他们将来的命运如何，起码我们现在已经让他们获得了重生；无论他们以后还有多少苦难，欣喜的是他们已经有了解脱的菩提种子......所以，只要我们至诚的发心，细心的去关爱，还需要挂碍什么呢。

6、成就自己，成熟众生。菩萨无量劫勤苦，“虚空有尽，我愿无穷”。阿弥陀佛！

7、在此世间，「唯有生死真大事，其余皆是好商量」。说发财？「哎哎哎……」；亏本？「可以可以」；公司倒闭呀，还是发财呀，都可以，可有可无。世间的事情都可以商量，可上可下，可左可右，只有生死这件大事不能商量，「这件事情我要完成，一定要了生脱死，一定要往生净土，其它的事情都可以商量」。

8、但是，世间的人恰恰相反，在世间的事情方面，拼一个你高我低、你死我活、鱼死网破，其实是两败俱伤。我们学佛的人不要这样，这有什么好说的？你对你就对嘛。所以，慧净法师写过四句话，我们把它写了一个匾，挂在我们寺院里边，哪四句呢？

9、你大我小，你对我错，你尊我卑，你高我低。

10、如果依循这四句话，任何道场、任何家庭、任何单位……世界和谐了，社会详和了。吵嘴，为什么吵嘴？「我大你小，我对你错」，所以才吵，还打官司，还请律师，还要花钱，弄得大家多累啊！

二、大闸蟹哪里放生好

1、「都你对，你对我错！」好吧，对方自然就不吵了。

2、「你尊我卑」：你尊贵，我卑微。

3、往往我们不是这样：世间的事情，搞得头破血流；念佛往生这件大事，他忘到旁边了，这个不是念佛人，不是修道人。所以，我们要有智慧，不要自己惹了很多麻烦，说：「我没有时间念佛，没有时间修行……」你要保持这四点，你就有时间修行了：别人找你麻烦，「你对我错」，他就回去了；「你大我小」，也没有矛盾，心里就平衡了，把他打发走之后，你就好好念佛了。你还跟他比个高低，两个小时解决不了问题，还去打官司，哪有时间念佛？所以，要把握我们的根本。

4、因为世间人不修行，他就以五欲的利益作为他的命根子，你要夺掉他的命根子，他是不能饶你的。我们不能跟他一般见识，「我要往生，其它都给你」，这样不就好了吗？他要得的给他，我们要得的给我们。所以，善导大师恳切地劝导我们，应当如此，说：上在一形，似如少苦，前念命终，后念即生彼国。

5、最多就是一辈子吧，我们在座各位，如果六十岁，可能还有二十年的时间；如果七十岁，可能只有十年的时间；如果七十五岁呢（我是以八十岁来算，个别可能有能活一百岁的，当然也不错）……有的人讲：「师父啊，我要早一点往生，你呢，就留你在这个世界长寿，慢慢在这个世界度众生。」我说：「我不干，我也要早点走。」

6、我们寿命有限，遇到这个法门，很宝贵它。虽然一辈子念佛，按世间人的想法，「似如少苦」，世间人讲：「你看，又吃素、又不打麻将、又不旅游、又不玩乐、又不……」世间的事情啊，好像五欲六尘都不沾染，世间的人认为我们苦。我们顺着世间的凡情，也可以讲「似如少苦」，好像说我们稍微有点清苦了。但是不是这样！我们有大快乐，内心安稳，内心有定见，内心有目标，所谓「前念命终，后念即生彼国」：我宁愿这一生稍微清苦一点，到时候前念命终，后念就往生极乐世界。

7、纵然在这个世界上荣华富贵，看上去很快乐，但是，前念命终，后念就进阎罗殿。哪一个好呢？是不是？我宁愿做一个在大桥下面睡觉的乞丐、临终的时候往生极乐世界，也不愿意住在豪华的别墅里造罪造业、死的时候堕落阎罗殿。

8、大家要有智慧选择，不要攀比世间的五欲，那个比不来，怎么比？说你家里七十平方，嫌小了，一百还有一百一百四还有别墅，别墅还有大楼，没法比；说「我一个月工资一千，嫌少了」，还有一万，一万还有十万，十万还有一百万，也没法比。比这些没有意思，我们只求往生西方极乐世界。

9、长时永劫，一旦到达极乐世界，就无量寿。常受无为法乐。我们所享受的法乐，不是世间那种染污之乐，而是「无为」，所谓「生灭灭已，寂灭为乐」，无为、不生不灭的法喜法乐。乃至成佛，不经生死。一生决定成佛，我们不再生死轮回，直到成佛。岂非快哉！这难道不是真正的快乐吗？应知！所以，善导和尚说：应当知道，什么是真正的苦、什么是真正的乐。

10、这是印光大师讲的四句话，非常的妙，是一幅对联。劝导我们：