安徽放生最佳地点，安徽省委统战部考察团一行参访普陀山

一、放生河蚌对病人的好处是什么

1、道慈大和尚接待考察团一行

2、定明法师在山门前迎接考察团一行并陪同参观普济禅寺

3、双方在内坛会议室进行座谈交流

4、门肃法师介绍普陀山佛教协会管理情况

5、大菩文化浙江讯12月5日，安徽省委统战部常务副部长陈昌虎，

6、省民委宗教局副主任、副局长罗曙生，池州市委常委、组织部长、统战部长张杰华，九华山佛教协会会长慧庆法师，副会长慧光法师、无垢法师、圣富法师、道源法师、果卓法师、开豪法师、意彻法师、宏学法师等组成的考察团一行38人在浙江省委统战部副部长张润生，浙江省民宗委办公室主任高成锋，浙江省委统战部民宗处调研员赵句宝，舟山市委统战部副部长、市民宗局局长邱平海，普陀山—朱家尖管委会副主任孙军尔等陪同下参访普陀山。

7、普陀山佛教协会副会长定明法师在山门前热情迎接，并陪同考察团一行参观普济禅寺。

8、中国佛教协会副会长、普陀山佛教协会会长、普济禅寺方丈道慈大和尚在普济禅寺方丈殿热情接待考察团一行，随后双方在内坛会议室进行了座谈交流。

9、在座谈会上，普陀山佛教协会副会长兼秘书长门肃法师首先介绍了普陀山佛教协会管理情况。随后，双方就全山寺院恢复、僧才培养、公益慈善、文明敬香、观音法界建设及进行了深入交流，并对普陀山管委会、市民宗局和普陀山佛协三方会商机制进行了探讨。

10、道慈大和尚向考察团一行着重介绍了普陀山佛教协会“三统一”管理模式和“三三制”的人才培养体系。道慈大和尚说，普陀山是千年观音道场，有着浓厚的观音信仰，普陀山佛教协会一直注重“三风”建设，坚持继承和创新并重，不断加强自身建设，推进普陀山佛教“道风兴教”、“文化兴教”和“修持兴教”全面提升。希望以后进一步加强交流，共同为两地的佛教事业添砖加瓦。

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1、陈昌虎副部长代表考察团表示，此次考察团参访普陀山，深有感触，对普陀山佛教协会管理模式给予了高度评价。希望两地常来常往，增进友谊，相互助力，共同促进两地佛教事业的发展。

2、张润生副部长表示，安徽省委统战部考察团一行来浙江参访普陀山，是两地佛教界的一件大事。近年来，普陀山佛教协会管理制度不断完善，内部管理水平不断提升，普陀山佛协管理民主化、制度化、规范化不断推进，确保着普陀山佛教事业健康稳定发展。两地佛教各有特色，都有着优良的管理理念和优秀的管理经验，希望双方今后进一步增进交流，推动佛教事业发展，为促进民族团结，社会和谐稳定作出更大的贡献。

3、此次考察团一行，先后走访了普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺、南海观音禅林，对普陀山佛教协会的各项规章制度的落实给予了高度评价。

4、【安徽九华山】地藏金身永不朽，佛家道场美名扬

5、九华山，是中国四大佛教名山之是地藏菩萨的道场。唐开元末，新罗国（位于朝鲜半岛南端）僧地藏卓锡九华，苦心修炼数十载，圆寂后肉身三年不腐，僧众认定其为“地藏菩萨灵迹示现”，建肉身塔以供奉。历经唐、宋、元各个时期的兴衰更迭，至明初获得长足的发展，与五台、峨眉、普陀一起位居中国佛教四大名山之列。

6、据唐代费冠卿《九华山化成寺记》载：“九华山古号九子山，崛起大江之东，揖潜庐于西岸，俨削成于天外，旁临干余里，高峰峻岭臣焉，连岗走陇子焉。自元气凝结，几万斯年，六朝建都，此为关辅。人视山而天长，山阅人而波逝，其间圣后贤臣，歌咏叠兴，言不及者，兹山屈焉。”这段话，不仅道出了九子山得名的原由，同时更描绘出它的峻美。就今而言，九华山位于安徽省青阳县境内，方圆百余平方公里，北邻长江，南隔太平湖与黄山风景胜地相望。

7、《青阳县志》谓九华山山峰“得名者四十八”（或谓有九十九峰，大概是附会金地藏活九十九岁而来），主要者如天台峰、莲花峰、天柱峰、十王峰、玉屏峰、观音峰、老鹰爬壁峰、九子峰等。其中，十王峰海拔1342米，是九华山的最高峰。天台峰俗称天台正顶，与十王峰紧连，海拔1325米，虽略低于十王峰，但却是九华山的主峰，此峰顶上又分出两峰，东为龙头峰，上有平台，平台上有捧日亭；西为龙珠峰，两峰有拱桥连接，谓“渡仙桥”，颇有道教色彩。桥中间阴刻“中天世界”四字。天台峰的最高点为“云峡”，云峡由两巨石狭峙而成，空间下宽上窄，仰视唯见一线天。这里是观云海日出的最佳处，“天台晓日”是九华山“十景”之一。天台峰上有寺，名天台寺（或称地藏禅林），这是香客朝山必到之地，也是旅游者可以登临的九华山最高点。天柱峰南距天台峰三点五公里，海拔千余米，峰头如鳌，峰上有峰，状如石柱，直插云天。峰旁五石环立如五叟游山，俗谓“天柱仙踪”。九子峰又称九子岩，在九华山后山，海拔八百米，离青阳县城只有20公里，也是峰上有峰，其数为如小儿环列向背，团聚嬉闹，故名九子。九子峰上有寺，名九子寺，寺左有七布泉，音如钟鼓；寺右有垂云涧，声如环佩，俗谓此为“九子听泉”。九华山原名九子山，自唐代著名诗人李白第一次称“九华山”，并喻之为“秀出九芙蓉”之后，俗乃随之，但作为九华山诸峰之一的“九子峰”则仍依旧名不改。

8、溪与泉在九华山也很美、很有名气。溪有黄石溪、澜溪、缟溪、龙溪、缥溪、舒溪、双溪、濂溪等。其中，龙、缥、舒、双、濂5溪之水于六泉口处汇合成为一溪，俗称这一段溪流为“五溪”，其水经五溪桥流至梅根，然后进入长江，可见，五溪实为九华山之门户。传说5溪是5龙爬行留下的痕迹，站在五溪桥头仰望，5溪从九华群峰中奔流而下，象银蛇蜿蜒，淌漾有声；远山近树，流水行云，“五溪山色”，美不胜收。元代文宗皇帝游九华山至此，面对此景，不觉动情，于是吟诗一首云：“昔年曾见九华图，为问江南有也无？今日五溪桥上望，画师犹自欠功夫。”清人王泽弘也有诗曰：“出门朝日望溪明，忽有诸峰入眼惊。但识夜寒同气候，如何天半异阴晴。山含微雪苍然白，水带残冰分外清。到此倍知身世幻，九华真有故人情。”

9、九华山的名泉共有18眼，三角泉、天泉、巴字泉、七布泉、目露泉、龙女泉、白龟泉、璎珞泉，碧玉泉，温泉、双泉、派派泉、金沙泉、炼丹泉、戛玉泉、岩泉、虎跑泉、六泉等是也。金沙泉有两处，一在地藏塔前，有石刻“金沙泉”三字遗存；一在无相寺南，大不盈瓯，四时不竭，黄沙铺底，闪烁如金，传说僧地藏常以此泉水沏茶。七布泉在福海寺西，夏雨秋霖时，泉水分为7股，散落崖谷，一似云边野鹤穷来、石上寒猿见落，有诗云：“一泉分七布，胜在夏秋时。猿鹤常窥影，尘缘那许知？”龙女泉，在东崖西下，泉水澄碧，喝之甘洌，水中游鱼可数，费氏《化成寺记》谓是九子神献给僧地藏之泉，后人附会为“龙女献泉”，无论如何，此泉与地藏的确有着一段动听的传说，所谓“栖托先依水，泉从龙女开。空明飞镜下，皎洁弄珠来。洗茗寒香出，烧铛活火催，素磁方外话，斟酌胜春醅。”就是叙说地藏僧与此泉的关系。

10、九华山的自然景观与佛教文物构成了诸般美景，“五溪山色”之外又有“龙池飞瀑”、“天台晓日”、“东岩宴坐”、“化城晚钟”等，俗称“九华十景”。十景之中，既有浑然天成者，也有人工雕凿、刻意追求者。正是此天地之灵气、人间的鬼斧神工成就了这“东南第一山”！