北京放生巴西龟的地方有哪些，北京哪个寺庙有送子观音

一、石家庄公园放生河蚌

1、那是睾丸，是男性生殖器官的一部分。

2、睾丸(testis)位于阴囊内，左右各一般左侧略低于右侧1cm。睾丸呈微扁的椭圆形，表面光滑，分内、外侧两面，前、后两缘和上、下两端。其前缘游离；后缘有血管、神经和淋巴管出入，并与附睾和输精管的睾丸部相接触。上端和后缘为附睾头贴附，下端游离。外侧面较隆凸，内侧面较平坦。睾丸随性成熟而迅速生长，至老年随着性功能的衰退而萎缩变小。

3、北京寺院文物记（续一）

4、十方普觉寺，在西直门外寿安山。寺创于唐，名兜率，元名昭孝，后曰洪庆，寿安，普觉则清怡贤亲王父子重修而赐改也。寺旧有两卧佛，俗呼卧佛寺。前殿者，元英宗至治三年冶铜五十万斤作。设提点所以司营缮。相传清乾隆游幸，疑为金造，于臂凿孔验之，白乳喷出，乃崇重不替。后殿者木造，唐制也，庚子之乱，日军辇运回国。胜利后，索取旧物，无人议及，可惜。殿前有唐植娑罗树，心空不死，其旁又生一株，夏初开花如镂玉，秋结实可治心胃疾。寺门旧有塔，早圯，明宪宗建如来宝塔，亦不知圯何时。近年土人于寺西掘地，得残额。西有大盘石，上建观音堂。其地树木幽森，泉水清治泠，行宫租与外国人消夏，观音堂遂被撤，民初失火，行宫尽毁，乾隆间曾有凤来栖之高松，亦半焦焉。

5、妙应寺，在阜成门内大街北，辽之白塔寺址，塔旧在寺右偏，今正当殿后。寿昌二年，为释迦佛舍利建，内贮舍利二十粒，香泥小塔二千，无垢净光陀罗尼经五部。元至元八年，世祖发视，石函铜瓶，香水盈满，色如玉浆，舍利坚固，灿若金粟，瓶底获一铜钱镌至元通宝四字，阅之愈加崇重。即迎舍利，崇饰斯塔，角玉杵，阶布石栏，檐柱华鬘，身络珠网，制度工巧，古今罕觏。十六年即其寺改建大圣寿万安寺，设影堂。明天顺元年，赐额妙应寺，清代屡加改建重修，颁赐藏咒，为喇嘛焚修之所。余屡访陈喇嘛于此，陈深通唐古忒文，所言亦多启发，勿谓密教之无人也。

6、天庆寺，在崇文门外药王庙西，即辽永泰寺址，金大安中，兵毁。元朝有僧普仁始来栖焉。先是普仁在云朔尝假息间，有以天庆名所栖而告之者，既至此，驸马高唐郡王出重币易是院为驻锡之所。逮甲申冬，皇孙噶玛拉出货泉二千五百缗，洎名骠仍命留守段祯詹事丞张九思，即所居徒蒇事，始于乙酉之春，成于丙戍秋仲。役作掘地得废钟，所刻天庆字者，盖大辽建号也。事梦既协，即为新寺名额。元王恽袁桷皆有记，字多漶勒不可辨。

7、殿西南有浴室，回回制，余尝入之，木门朱漆，其顶穹然，犹是寺之旧遗。明宣德嘉靖曾修之。天顺碑蹇英撰，嘉靖碑徐阶撰。

8、延寿寺，在琉璃厂东北延寿寺街。寺为辽刹，圣宗十二年，以景宗石像成，于寺饭僧。兴宗亦曾幸之，诏宋使于此观系鞠。宋童贯蔡攸帅师入燕，勒碑于寺纪功，将佐姓名备列。宋徽宗北狩居此。金人以汴京所收车舆器仗悉置寺，其地址宏敞可知，意今之，琉璃厂附近数街，皆昔之寺基，而今之寺，乃明正统间，太原僧湛然重建，仅其地之一部耳。今已为民人杂居，有明魏忠贤造铁炉兀立庭中。

9、双塔庆寿寺，在西长安街，本金大庆寿寺，创于金世宗大定二年。元皇庆元年程钜夫撰大藏经解，今佚。明正统中，王振重修，易名大兴隆寺，又名慈恩寺。太学生西安姚显疏言，王振竭生民膏血修寺，请自今凡内臣修寺院悉拆毁以备会廒之用，不纳。嘉靖间，寺废为射所，以讲武演象，后易名双塔寺，以寺有元僧双塔故。九级者，光天普照佛日圆明海云佑圣国师塔:七级者，佛日圆照大禅师可庵塔。元王万庆撰海云禅师碑，在塔前。今其地租与人建屋经商，沦陷七中，近年万始访得，拓而传之。寺东有明末大学士范景文殉节处，有碣志之，今在寺外。（未完）

10、北京广化寺是北京著名的佛教十方丛林，也是北京市佛教协会所在地。坐落在风景秀丽的什刹海后海的北岸，东邻银锭桥，西邻宋庆龄故居。广化寺大约建于元朝1342年前后。明清时期，为京都有影响的净土宗佛刹。清末民初，广化寺成为“京师图书馆”。

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1、1927年，广化寺住持玉山法师注重修持，率领僧众遵守佛制寺规，实行禅净双重。他在寺内立下了“三不”制度，一不攀龙附凤；二不外出应酬佛事；三不私自募捐化缘，在社会上树立了良好的形象，广化寺闻名四海。1939年，广化寺创办了“广化佛学院”，后又创办了广化小学，免费招生。1952年9月，虚云大师率弟子七人来京驻锡广化寺。

2、“文化大革命”中，广化寺佛像遭到破坏，宗教活动也被迫停止，1981年北京市佛教协会成立，广化寺得以修复，恢复了正常的佛事活动。为培养佛教人才，寺里还开办了僧尼培训班。2001年广化寺内成立了北京佛教文化研究所，代表了广化寺又上了一个新的台阶。广化寺成为北京市佛教活动的重要场所之一。

3、广化寺的山门殿、天王殿、大雄宝殿、藏经阁四进殿堂以及东西配殿、配楼，油漆彩绘一新，从市文物部门请来一尊毗卢遮那大铜佛像供奉在大雄宝殿，天王殿的四大天王、二金刚也重新塑造，恢复了清净庄严的面貌。

4、广化寺共收藏国家各级文物1716件，其中图书1087部，字画282件，碑拓298件，其它物品49件，不少是文物珍品，有很高的价值。如明水乐年间翰林院刻印的《大方广佛华严经》、清雍正皇帝抄写的《金刚经》，还有不少明清名人字画。《大藏经》共4藏，2761函，也十分珍贵。

5、全寺占地面积二十余亩，13858平方米，拥有殿宇329间，共分中院、东院和西院三大院落。整座寺庙建筑布局严谨，雕梁画栋，金碧辉煌。

6、中院是全寺的主体建筑。正中依次分布着山门殿、天王殿、大雄宝殿、藏经阁等主要殿堂，两侧对称排列着钟楼、鼓楼、伽蓝殿、祖师殿、首座寮与维那寮。这些殿堂组成了广化寺的正院。东院由戒坛、斋堂、学戒堂、引礼寮等殿堂组成四合院。西院的主体建筑有大悲坛、祖堂、法堂、方丈院、退居寮等。三个院落之间回廊环绕，僧房毗连，形成一座大四合院中有众多小四合院，即“院中有院”的建筑特色。整座寺庙古柏苍翠，花草溢香，曲径通幽。

7、广化寺现任住持为怡学法师，40岁，原籍山西晋城人。1983年3月在山西五台山碧山寺师从成广法师出家。现兼任北京市佛教协会副会长，北京市西城区政协委员，市青联委员。

8、地址：北京市鼓楼西大街鸦儿胡同31号广化寺

9、法源寺原名悯忠寺，始建于唐代，是北京现存历史最悠久的名刹之一。经过千余年来自然与人为的损坏，寺中早已没有唐、辽时代的建筑物了，连现存的寺庙规模也是明代重建时形成的，比唐代，辽代缩小了很多。但如果我们把寺庙现存古碑碣遗物和古方志上的记载相对照，还可以了解到此千年来建筑演变兴废的概况。

10、悯忠寺始建的年代，寺存唐、辽石刻没有提到。《元一统志》①说，唐太宗贞观十九年(公元645年)曾想在这里立寺，未能实现。武后万岁通天元年(公元696年)追感先帝之志，建悯忠寺。到唐玄宗天宝十四载(公元755年)，安禄山在寺东南隅建塔。二年后，肃宗至德二载(公元757年)，史思明又在西南隅建塔。两塔在寺前东西对立。东塔名称不详，只知道塔内曾有当时著名书家苏灵芝的墨迹。西塔名无垢净光塔，有唐代石刻两通，其一世称《无垢净光宝塔颂》碑，是寺中现存第一古石刻。此碑原署安禄山圣武年号，经过磨改，碑文也有改刻，多所掩饰。不过从碑文中还是可以看出这塔是史思明为安禄山叛乱称帝和定都幽州祈福而建的。其二是肃宗乾元元年(公元758年)史思明暂时降唐时所立，改说为肃宗即位建造，以掩盖为安禄山造塔之迹。此碑原石久佚，碑文尚收于古籍中②；文中描写无垢净光塔是“甃凹磨凸，刓方铲圆。龙鳞错落以用密，虎口杰竖以攒(攒?)扣。枓栱杈丫以分赴，绮疏四合而洞开。……飞楹栈道，诘立四顾而震魂；井干陵临，穷览周流而失瞬。”大约它是一座有一定高度的方形木塔，四面有开敞的窗子，塔下有做工精致的砖石基座。碑中只说塔建于寺之般若院，对寺院全貌没有进一步描述。但综括上面史料，可以推知这时悯忠寺可分为三路，中路是正殿，可能有三门、迥廊及讲堂。东西两路各有几个院，最前二院内建东西塔。这是唐代较常见的大型佛寺布局，《长安志》所载唐长安佛寺中就有几个是前列东西塔的。唐时日本所建的奈良东大寺的原状也是这样的。