青岛哪里可以收养巴西龟，青岛胶州慈云讲寺举行开光五周年暨第五届水陆法会
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1、大菩文化山东讯10月31日，青岛胶州慈云讲寺举行开光五周年暨第五届水陆法会第三日，内坛佛事正式启动。内坛佛事包括洒净结界、发符悬幡、请上堂、供上堂、告赦等，是整个法会与四圣六凡交流的枢纽，普同供养法界一切有缘含识神灵，发愿度化一切有情，普利冥阳。
2、凌晨2时30分，两序大众礼请胶州市佛教协会会长、慈云讲寺方丈了善大和尚，正表成林法师，助表奉慈法师至内坛主法。主法法师带领诸功德主们念诵经文、举诵梵呗、秉持正念、用心作观、虔诚礼拜。
3、结界是在内坛区域设置无形的界面，使内坛和外界隔绝，不受干扰。因为内坛是整场水陆法会的轴心，是与四圣六凡交流的枢纽。内坛四周悬挂水陆画，殿堂清净庄严，一入坛场自然生起虔敬之心。
4、结界时，通过法师诵咒施法，依仪轨作法观想，区隔出特定的区域，用净水遍洒会场内外，随净水所到之处，都变成结界的区域。
5、上午8时，按水陆法会仪轨举行发符悬幡仪式。发符的意义，即发“邀请函”，请四天捷疾持符使者、空行捷疾持符使者、地行捷疾持符使者、地府捷疾持符使者带着“请书”、“符牒”及所有内坛功德主的名册上达天庭、下通地府，昭告天地，禀报在何时何地将举行水陆大法会，希望藉由收到“符”，使诸佛菩萨及六道众生都能赴感降临法会。
6、完成发符仪式后，内坛三大师率众诵经请圣，升扬“上书启建十方法界四圣六凡水陆普度大斋胜会道场功德之幡”，普告三界。
7、悬幡，即在法会现场大雄宝殿前高立旗幡，上书：“启建十方法界四圣六凡水陆普度大斋胜会道场之幡”。镇坛大将军则主要是维护法会秩序，使法会能够顺利举行。
8、下午14时，放生法会由了善大和尚主法。与会大众按照放生仪轨，为放生物命授三皈依、忏悔累世罪业、称扬佛号、持诵经咒，希望放生物命与佛结缘，种菩提因，了知生灭之法，永脱轮回。
9、放生文化的意义在于践行、涵养仁恕精神、慈悲之道，如果人人都能够爱护生命、保护生命，就能从根本上消灭滥捕滥杀，对于促进生态平衡、人心良善、社会和谐具有重大意义。
10、弘一法师思想研究：弘一法师到青岛讲经要求不开欢迎会不登报(魏敬群)
二、湖北放生草龟在哪里
1、弘一法师到青岛讲经要求不开欢迎会不登报
2、弘一法师从厦门乘船赴青岛湛山寺讲律弘法
3、今年是弘一法师辞世70周年。弘一本名李叔同，是我国现代史上的一位奇才，戏剧、文学、书画、音乐样样精通，39岁时在杭州虎跑寺出家，持戒苦修，成为南山律宗十一世祖。本文记述的是1937年弘一法师在青岛湛山寺的一段经历。
4、1937年5月初，梦参法师持青岛湛山寺倓虚法师之函，到厦门万石岩万石禅寺邀请弘一法师赴青结夏安居，讲律弘法。弘一应允，但有三约：不为人师；不开欢迎会；不登报吹嘘。
5、5月中旬，弘一法师携传贯、仁开、圆拙等弟子启程，乘船北上。船在上海停留时，弘一一行拜会了叶恭绰居士。叶恭绰曾任交通总长、铁道部长，上世纪30年代初与青岛市长沈鸿烈等倡议、赞助兴建青岛湛山寺。叶氏在法宝馆设午斋招待，席间问弘一法师乘何船赴青，席后为法师预订了较舒适的舱位。不料，法师听说后，遂改乘他船。5月20日，弘一一行到达青岛大港码头时，湛山寺住持倓虚法师领僧俗二众前往迎接。别人都带好些东西，弘一只带一破麻袋包，麻绳扎口，里面一件破衲衣、破裤褂，一双半旧不堪的软帮黄鞋，一双补了又补的草鞋。一把破雨伞，上面缠了好些铁条。另有一竹提盒，放了些破报纸，还有几本关于律学的书。弘一出家二十年，苦修南山律宗，无日不埋首律藏，探讨精微，到处以弘律讲律为事，为元明清七百余年来南山律宗复兴之祖，也是倓虚法师最羡慕的一位大德高僧。倓虚法师称赞弘一说：“性格外倜傥而内恬醇，凡做事都与人特别。可是他一生的成功，也就在他这个特别性格上，做事很果敢，有决断，说干什么就干什么，说不干什么就不干什么。”
6、弘一住在法师宿舍东间。因他持戒，寺里也没另备好菜饭。头一次给弄四个菜送寮房里，他一点没动；第二次又预备次一点的，还是没动；第三次减成两个菜，仍然不吃；末了盛去一碗大众菜。他问送饭的人，是不是僧众都吃这个。是的话，他就吃，不是他还是不吃。他一日两餐，过午不食。屋子都是他自己收拾，不另外找人伺候，窗子地板都弄得很干净。
7、他见客是有选择的，愈是权贵人物他愈不见。平常学生去，谁去谁见。你给他磕一个头，他照样给你磕一个头。倓虚法师的老友朱子桥将军有事到青岛，欲拜见弘一法师。朱子桥生于山东长清，陆军上将衔，曾任署理黑龙江巡按使、广东省长、中东铁路护路总司令等，上世纪20年代中期离开军政两界，皈依印光大师，成为佛教居士，慈善赈灾甚力。“九一八”事变后组织民众后援会，支持东北义军抗日。倓虚知会后，弘一很乐意见，他平素也知道朱将军之为人。同时来的还有青岛市长沈鸿烈，他不见，让人回答说，已经睡觉了。第二天，青岛市长沈鸿烈请朱子桥吃饭，朱说：“可请弘老一块来，列一知单，让他坐首席，我作陪客。”沈鸿烈很同意，把知单写好，让倓虚去给弘一说。弘一笑笑没言语。第二天临入席时，又派人去请他，只带回一张字条，上写宋代惟正禅师辞却金陵知州叶清臣宴请的一首《谢筵诗》：“昨日曾将今日期，短榻危坐静思维。为僧只合居山谷，国士筵中甚不宜。”朱子桥倒是挺高兴，说这是清高。沈鸿烈却很不乐意，认为折了面子。弘一法师曾对传贯法师说：“余平生对于官人及大有名称之人，并不敢共其热闹亲好。怕堕名利养故，又防于外人讥我趋名利也。”
8、弘一到湛山寺不久，大众就要求讲开示。他讲开示的题目是《律己》，意思是学律的人先要律己，不要拿戒律去律人。又说平常“息谤”之法，在于“无辩”，否则，越辩谤越深，倒不如不辩。他平素持戒的功夫，就是以律己为要。口里不臧否人物，不说人是非长短。就是他的学生做错了事，他也不说，唯一的方法就是“律己”不吃饭。几时等你把错改正过来之后，他才吃饭。他的讲律课本是唐道宣律师删订的《随机羯磨》，他说：“我研究二十多年的戒律，这次开讲头一课，整整预备了七个小时。”他戒行精严，以持戒念佛为正行，曾手书“戒是无上菩提本，佛为一切智慧灯”的联语，表达自己的佛学见解。弘一法师在湛山寺讲律半年，写成一部《随机羯磨别录》和《四分律含注戒本别录》。讲律之余，屏处一室，谢绝酬应，礼佛静坐而已。
9、这是他第一次到青岛，也是19岁后第一次回到北方。他出生在天津，在南方生活久矣。他在致弟子刘质平的信中说：“此次到青岛后，如入欧美乡村，其建筑风景，为国内所未见也。”他还说：“此间风光清胜，可以忘忧。”他喜欢青岛，也喜欢青岛的海，每天要出山门，经后山，到前海沿，站在海边的礁石上极目瞭望。
10、“七七”事变，抗战爆发，青岛已成军事上的争点，形势十分紧急，有钱的人都纷纷南下，轮船满员，买不到票子。弘一的友人和弟子都担心不已，催他早日南下。弟子蔡冠洛写信请他早到上海，上海有安静的地方，可以卓锡。弘一复信却说：“惠书诵悉，厚情至为感谢。朽人前已决定中秋节乃他往；今若因难离去，将受极大之讥嫌，故虽青岛有大战争，亦不愿退避也。”他还在给友人的信中表示：“今居东齐湛山，复值倭寇之警。为护佛门而舍身命，大义所在，何可辞耶？”