放生算做功德吗，放生功德与杀生过患

一、昆明适合放生的地方

1、一者长寿，二者善神为友，三者慈悲心得以自然生起，四者所有动物体认为亲而欢喜、免遭动物伤害；五者子女孝顺夫妻贤和、众人恭敬，六者袪病、消灾、临难时能得遇救助、远离危害，七者不离三宝、快乐永幸福，八者生生世世敬信佛陀所行、终获无上菩提之果，九者师父善知识长久住世、得以亲近不离，十者舍寿时往生净土。

2、长寿者，如《分别善恶报应经》中说：一离自手杀，二离劝他杀，三离庆快杀，四离随喜杀，五救刑狱杀，六放生命，七施他无畏，八慈恤病人，九惠施饮食，十幡灯供养，如是十种荻长命报。

3、一冤家转多，二见者不喜，三有情惊怖，四恒受苦恼，五常思杀业，六梦见忧苦，七临终悔恨，八寿命短促，九心识愚昧，十死堕地狱。

4、重报报尽，再得人身时亦多短命或多病。

5、短命。据《佛为首迦长者说业报差别经》有十种业，能令众生得短命报：一者自行杀生，二者劝他令杀，三者赞歎杀法，四者见杀随喜，五者于恶憎所、欲令丧灭，六者见怨灭已、心生欢喜，七者坏他胎藏，八者教人毁坏，九者建立天寺、屠杀众生，十者教人战斗、互相残害。

6、以上十种行为与思想，均得短命之果报。

7、《分别善恶报应经》记载，输迦长者请问：世尊，有情短命何业所荻？佛告长者，杀生所荻。一自手杀，二劝他杀，三庆快杀，四随喜杀，五怀胎杀，六劝堕胎杀，七酬冤杀，八断男根杀，九方便杀，十役他杀，如是十种荻短命报。

8、多病。《分别善恶报应经》记载，佛告输迦长者：有十种业，一自坏有情，二劝他令坏，三随喜坏，四赞叹坏，五不孝父母，六多结宿冤，七毒心行药，八悭悋饮食，九轻慢圣贤，十毁谤师法，如是十种获多病报。这里的“坏”字，包括伤害和改变，一切动物肉类的加工和食用均应包含其中；“劝他令坏、随喜坏及赞叹坏”三者，最为严重的要数那电视广告---肉食类广告，那活生生的甲鱼、或鲜红的肉类非常容易增上人的贪欲，不但厂家、店家、广告单位犯上述三大罪过，电视观众也极易产生“随喜和赞叹”二大过患，一不小心、在无意间就种下了多病之因，这样的广告真是罪过！

9、杀生者总以为被杀者是无知的、可欺的。诚不知，是自己的无知和愚痴。无知在生命是相续的，无知在被杀者被杀后能明白真相。

10、于是有了冤冤相报，于是有了“死鬼”索命，于是有了临终前、或病重时的怨魂相聚。为什么呢？因为人或动物，是由神识与肉体的结合，构成为有情生命（没有神识，则为无情，如草木等）；又因不同的业力作用，形成不同的生命形式。当人或动物被杀后的不定时间内，其神识即会离开肉体、形成中阴“意生身”，哪怕是在黑暗的情况下被杀，在其离开肉体后，即能了知被杀前后能感知的全过程，因为中阴形式的神识之本能是肉体形式之本能的九倍。何况这种被杀的痛苦场面，在他（它）未被业力牵引去投胎之前，每天的这一被杀时辰都将重复经历、重复显现，于是肉身时不能知道的、这时均能明白，因为神识有记忆和回忆的本能，那种痛苦啊，一次比一次难受，报复之心也就一次比一次强烈。

二、广东哪里允许放生黄鳝

1、假如是瞋心尚未泯灭的你，真相大白后你会做什么？复仇？在瞋心的驱使下，当然会复仇。尤其是瞋心重的动物，更是如此，第一反应必定是复仇，因为这个时候的它们好像也没有别的事情好做，是不是？

2、即使它报复的情形我们看不见，但可以想见扯、咬、打、撞、拌等等，假如是你，你能想到的估计都会用上，反正只要让杀它的人痛苦、难受，是不是？身体及周围的生物场紊乱到一定程度时，就会让人生病、多病，多灾、多难、多障碍，乃至出现车祸等种种事故。

3、即使受业力因缘相牵，去投胎轮回去了，一旦轮回报满，回到中阴身，忆起被杀之恨，必去寻仇。何况不是冤家不聚首，即使轮回又得到任何形式的肉身，也有记忆种子的相续，被狗咬、被蛇咬、被蜂刺、被蚊叮等都是有因果的报复。当报复的力量不足以伤害你的生命时，正好是个提醒，得赶紧忏悔杀生的罪业了！否则，只要对方被杀的仇恨种子不消除，一世相遇一世怨哪，即使只有一次被杀，在它那记忆的八识田中显现过多少次，就将有多少次的寻仇，直到仇恨、索命的种子在报复、解恨的过程中自然消除。

4、善有善报，恶有恶报，弃恶从善，方是出路。

5、
怎样做具有功德的放生

首先谈一谈在什么时候放生？放生的时间要选择在善意行增上的节日。

比如，藏历初一是定王佛节日，作何善恶成百；初八是药师佛节日，作何善恶成千；初十是千佛节日，作何善恶成十万；十五是无量佛节日，作何善恶成百万；十八是观世音菩萨节日作何善恶成千万；廿一是地藏王菩萨节日，作何善恶成亿：廿五是莲师节日作何善恶成十万；天尽日是释迦早尼佛节日作何善罢成九亿。八节日时，重视修行所有善事，所断微尘许罪恶，此诸善知仅所达也。

藏历正月初一至十五之间，是佛陀示现神变的节日；藏历四月初七是诞辰日；此月十五日是成道日和涅?日；六月初四日佛陀转法轮日；十五日是入胎日；九月廿二日是佛陀天降日；每月十五日、卅日和初八日，分别是阿弥陀佛、释迦牟尼佛和药师佛的节日；六月初十是连华生大师在"达那郭夏"海中诞生日。

这些都是依照藏传佛教传统节日而作的简单介绍。另外，凡是自己居住地区所流行的佛菩萨节日，也可以放生。

总之，在特殊的一些节日中，随宜行善，都是有特殊功德的.如方便的话，即可如此而行。如果因工作繁忙等原因而不能这样做，也可以随各自的方便而行。不管怎样，不能染有期获名誉声望等坏念头，而应发起慈悲菩提心，随机地放生动物。如果有喇嘛僧人，应该迎请其为放生动物诵经（当然居士自己念诵也可以）。

为了在那些动物的相续中播下解脱之种，可喂以"吃解脱甘露丸"、以"系解脱结"在其头顶上方加持，同时将这些旁生供养三宝，观想它们已进入三宝的护佑处而念皈依词，诵殊胜佛号和密咒，功德极大.因此要念诵"阿弥陀佛"等圣号。
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6、

与女人说(亦可与男子说)：女子从小就要教彼性情柔和。纵遇不如意事，亦不生气。习以成性，不但于自己有无穷之好处。且家庭得和睦之祥，而儿女必不夭死。性情贤善，国家得贤才之庆。气性大的女人，生子必多死，或多病。以一生气，乳即变成毒汁。气大极，喂儿立刻即死。稍小点，半天一天方死。小气虽不死，亦必定生病。此一定不易之事理。吾国医家绝未言及者，光以发明。现因时局不靖，道路梗塞，无法广传，故与汝及清泰说。凡学医者，皆为说之。一年当救无数小孩，于必死必病之顷，即转而为安然无恙以成人也。

7、放生功德大，此比放生功德更大。以此功德，回向往生，必能满愿。有肯常与一切人说者，亦培莫大之功德。以汝知医，此为从根本上救人，而无形迹可见之善法。吾乡人士，绝未闻见此语。汝能与相识者说，必可一传十传百，以至千万而无尽也。(文钞三编卷一·复明心师书)

8、消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德

9、学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土

10、在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!