鸽子怎样放生好_放生可在冥冥中除病

大乘佛法以为，人的命运不只决定于本人的业力，并且决定于佛加被的神力。2000年5月，北京居士通宵念经给我治沉痾，第三个通宵下半夜，已经是5月21日了，居士们累了，我起来继续通宵念经，巧得很，破晓家人梦见有些人抽奖，一个宏伟白衣男士指导她：“您还能够抽奖。”一抽即中，多层包裹包着，翻开是个大奖，再翻开，奖金“伍佰元”，再翻开，清清白白两个大字：“放生”。

这一梦把人惊醒了，梦是如斯清楚明确。越日大师没有商议，静静往灵光寺再送五百元放生钱。之前的5月5日，我跟演道法师到北京昌平区放生，那次放的是鸟儿和刺猬，还给演道师父一千元放生钱。信赖菩萨托梦，表示我放生不敷。经由七个月的在家修行，茹素拜佛，念经读经，我把病院和大夫皆忘了，靠天天七百拜佛，出汗和吃粥，我的病也就好了。

净土宗大宗师莲池大师说：“疾病之由，多由杀生中来，故着重放生还。”近代的弘一大师说：“先问诸君：一欲延寿不?两欲愈病不?三欲免难不?四欲得子不?倘愿者，今有一最简便易行之法告知，等于放生还。惟愿诸君自今今后，力行放生之事，疼改杀生之事。”

北京释教协会副会长怡学法师说，中国汉地放生的风俗并非因释教而构成。遇节日放生的风俗，古已有之。《列子.说符篇》记录：“邯郸之民，以正月之日献鸠于简子，简子大悦，厚赏之。客问其故，简子曰：正旦放生，示有恩还。”

放生的果报直接取长命相关联。《药师琉璃光本愿好事经》说：“放诸性命，病得除愈，众难摆脱。放生建福，令度苦厄，没有遭众难。”《契经》说：“戒杀放生，得长命报，又戒杀放生，可解怨释结，长养悲心，润菩提种。”《大智度论》说：“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。大慈取一切万物乐，大悲拔一切万物苦。”

放生的理论依据，可在《梵网经》找到：“若佛子!以慈心故，行放生业，统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生，皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃，亦杀我故身。统统地水是我先身;统统火风是我本体。故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀牲畜时，应轻易救护，解其灾难。”

放生的另一个根据是，放生之心行最易与诸佛感到。《华严经.普贤行愿品》说：“众生至爱者性命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能造诣诸佛心愿。”

寒山问拾得：“放生可成佛没有?”答曰：“诸佛无意，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成绩诸佛心愿矣。故一念慈善，救一物命，是一念观世音还。日日放生则慈善日日增加，久久没有息则念念流入观世音大慈善海矣。我心等于佛心，焉得没有成佛乎!故知放生人缘，非小善之所能比。凡是我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。”

每个人本身还是一个众生，身上的细胞是千百万众生，戒杀的慈悲心能浸染细胞。人心有病，本身的细胞众生才有病。德国哲学家康德说：“假如不愿梗塞人类的情绪，则人必需以仁心看待植物，由于对植物暴虐的人对人还会变得暴虐。我们能够由人看待植物的立场上来推断他的心。

此文如有错谬，我皆后悔，如有好事，普皆回向，愿共戒邪淫，得大自在!