念慈放生网，央掘摩罗弥杀弥慈论中国佛教放生网_放生仪规放生感应放生功德

一、放生黑鱼有什么好处

1、一九三五年五月五日在宁波观宗寺撰

2、央掘摩罗??此云指?；又名一切世间现。生于佛世，印度舍卫城北，萨那村人也。受学于婆罗门，师事摩尼跋陀罗。因被师妇之谗，迫乎师命，昧乎道理，信杀千人有涅?可证，不怕万劫受泥犁之苦。杀一七多日，恶实弥深，伤九百余命，心何残忍！佛悲愍之，放光照他，为之说法，立时改过忏悔，受持佛戒；当下回光返照，发现良知，得四圣果，具六神通。所谓屠刀放下，立地成佛；苦海无边，回头是岸。如是改恶皈佛，固属善矣！唯弥杀弥慈之谓，似乎不当？夫杀者，恶也，慈者，善也，非弥杀弥恶乎？盖善恶之不相扶，犹冰炭之不相容然，于理宁无违乎？何天台大师举斯言耶？想必有其宗旨在焉。

3、央掘杀人及千，害母并佛，故曰弥杀。然而见佛闻法，能即时大兴忏悔，猛发道心，一念之善，豁尔成圣，终能度脱其遭杀之人，虽杀其色身而益其法身，云端佛学，谓能使之了生脱死，离苦得乐也。故杀他者，度他也！今以成圣之心，比其未杀之心，孰慈？必曰圣慈；此非弥慈乎？古德之言，岂欺我哉？予举喻之：例如某乡有一恶人，强暴横逆，无非不作，及其悔过也，慈良惠施，无善不为；较之常人及未作恶时，非弥恶弥善乎？或曰：世之似盗跖、鲧、桀之类不渺，佛不之度，而独见度于央掘者何也？经云：‘无缘不度’，非佛有私心者也。盖因其业重根钝，一时不受化度，所谓不肯回头，其奈他何？虽然，而佛之悲心靡已，必待缘熟而后度之。

4、复次，当知杀乃能开能遮，慈之有善有恶，若以善意犯杀而益人者，虽杀而慈，违理行慈而害人者，则慈而杀。如武王之诛纣而平天下，汤之伐夏以安民心；至于剿匪杀贼亦然。此非杀而善乎？苟慈其恶，而害天下，非慈而恶乎？观夫释迦往昔劫中，亦曾兴慈杀人，因知一人欲杀害船中诸人，虑其造重大罪恶，坠无间地狱，故起大慈心牺牲自己，利益众生，愿己入狱受罪，杀一命以救众命，犹能度其出苦，虽犯杀业，然则非唯无辜，反而益显大圣救世之慈悲心也。弥杀弥慈之说非斯义乎？若以恶心杀人，则弥杀弥恶矣，固知菩萨之杀人者，救人也，纯出乎慈悲者也，与之嗔恨凶恶而杀人者，岂可同日语哉！央掘之杀，事虽不同，理则相类。或者菩萨为愍一班自暴自弃作恶无知之众，有罪不知求忏，纵造其恶未知所以，故若是权化，以感斯类，使其回以返照，得同央掘之皈佛成圣者，亦未可知也。

5、嗟夫！末法之世，一般愚味卑劣之辈，未到菩萨境界，又非央掘利根，不达弥杀弥慈之旨，妄生邪见，恣造恶业，倡言杀它者，救他也！食众生肉者，超度众生出苦也！呜呼！阿鼻地狱待谁入欤？

6、寒山问拾得。放生可成佛否。答曰：诸佛无心。惟以爱物为心。人能救物之苦。即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲。救一物命。是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长。久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心。焉得不成佛乎。故知放生因缘。非小善之所能比。凡我同愿。宜广行劝勉。善令群生同归悲化。

7、以上是文殊菩萨示现的寒山大士与普贤菩萨示现的拾得大士，对‘放生’所作最好的一番注解。

8、诸佛以爱物为心，放生拯救物命，免于死难，使其重拾生机，就是成就诸佛心愿，诸佛皆大欢喜。

9、诸佛以慈悲为心，放生救赎物命，就是唤醒每个人原本具足的慈悲佛性，放生就是长养吾人的大慈悲心。常行放生，则常养慈悲，常行放生，与佛心更相契，与佛更应易感应道交，常行放生，自心充满了慈悲，自心就是佛心，焉有不成佛的道理？

10、所以，放生就是观世音菩萨的大慈大悲，放生就是普贤菩萨的大行大愿，放生是至大至深的功德，非其他任何小善所能比拟！

二、放生鱼儿感恩视频

1、大智度论云：‘诸余罪中。杀业最重。诸功德中。放生第一。’所有的罪业中，以杀业最重，因为众生最珍惜的是自己的生命，你杀了他，他最恼恨，怨仇结得最深！而所有的功德，以放生第因为众生最宝贵的还是自己的生命，你救了他，他最感激，福善积得最多！

2、放生就是救急，就是救命，放生就是大慈，就是大悲。放生是一件非常单纯的行为，我们见到物命受苦有难，被擒被杀，命在垂危之际，发大慈悲心，出钱出力救赎生命，为其解除苦难，使其重获生机，如是而已。

3、我们尽可能地使物命存活，尽可能地使物命安全，如或不然，物类仍于其后死亡，至少也死得其所，死于大自然，也千万倍胜于死于肚破肠流，千刀万剐，水沸火烤，任人宰杀烹煮而入人口腹之中。

4、我们放生，但发一念慈悲心，把握当下解除眼前与我们有缘相遇的物命的苦难最重要，如果还要考虑到以后众生的命运坎坷，前途迷茫，用种种的理由来阻止放生，那么就失去了起放生念头那一刻清清净净的慈悲心了。

5、之五守住当下一念清净的慈悲

6、原本是一件很单纯的放生，在有心人士运用各种知识，各种学问，各种逻辑，各种推论的毁谤批评之下，放生好像是愚夫愚妇所做的，一点也没有意义的事。且让我们舍弃一切的知识学问，回复到自己最单单纯纯的心里，我们但问自己，救人家的命是好事还是坏事？你自己快被宰被杀了，你希不希望有人救你？面对苦难的众生，在我们眼前快被宰杀了，你却不去救他，算不算学佛？是不是对不起自己的慈悲心？

7、之六放生吃素须相辅并行

8、有人说吃素就是最彻底的放生，以为只要吃素就够了，何必放生。这个观念并不正劝。放生与吃素是一体的二面，须要相辅相成，同时并行，效果才会广大迅速。

9、吃素只是消极地不再造杀业，不再造杀债，不再与众生结血海深仇。但是今生累世以来，我们已造的杀业，已欠的杀债，按照因果报应的铁律，还是一定要偿还的。而放生就是积极地还债，积极地救赎物命，偿还命债。

10、放生的人如果不能吃素，所作功德都属有漏，好不容易积来的功德又因为吃肉杀生而赔光了！吃素的人如果不能放生，只是不再造杀业，以前所欠的杀债还是逃不掉的。所以吃素放生应该同时并重，既不再造杀业又能偿还杀债，如此修行最为圆满。