生病的金鱼放生能活吗，放生的鱼会吃别的小鱼，这样放生不是造业吗？

一、一般去哪里放生

1、你想得很多、想得很广，这个鱼就不要放了。不要放的时候，你怎么去养它？你可以不放生，养在家里，这个是最圆满了；你不杀它、不害它，你养它，也不让它到河里面去吃小动物，这个做得最圆满，这个可以值得提倡。可是寺庙里放生池都不行，放生池里头有小鱼、大鱼，大鱼还要吃小鱼，所以只好各别来养。

2、佛教导我们，教导我们要有善心，有好善之心、好德之心，如果这样微细的去分别，去执著，固然是有道理，可是妄想分别执著不能放下，你所做的这些好事，都是六道里面有漏的善法，将来果报是在六道里面享福，不能超越三界。我们一定要懂得佛的意思，佛教我们放生，真正用意在哪里？养自己的慈悲心。对一切众生平等的慈悲，至於大鱼吃小鱼、吃虾米，是它的业报。它虽然造业，比起我们人是微乎其微，为什么？它吃饱了它就不害众生，我们人不吃也要害它。

3、所以，人如果不受圣贤教育，人是动物里面最可恶的、最坏的。你看毒蛇猛兽，它吃饱了，它躺在那里动都不动，小动物在它旁边走来走去，理都不理它，实在饿得不得了才抓一只来吃，你就晓得它一生能吃多少。不像人，人造业超过它们百倍、千倍都不止！不吃它，也要整它，也要害它，也要去杀它，所以人是动物里面最可恶的。

4、佛示现成佛一定到人道，为什么？最坏的众生先度。为什么佛要到人道来示现，为什么不到天道去示现，为什么不到畜生道示现？佛的慈悲心，哪一道众生最苦就先度他；哪一道众生造的恶最严重优先度他，所以到人道，人最优先，道理在此地。

5、买了鱼到湖里去放生，这本应是件值得称赞的好事。然而，在东湖公园，放生一族的频现却给工作人员带来了很多麻烦：盲目的放生行为，不仅增加了水面清洁工的工作压力，在湖边放生也给放生人带来危险，而鱼类突然更换生存环境也不易存活。

6、26日中午，记者来到东湖公园，看到公园清洁工正在打捞水中的杂物。“这不是鲫鱼吗？这湖里还有鲫鱼啊？”循声上前记者看到，在清洁工的网里，除了打捞上来的一些杂物和塑料瓶，还有一条二十厘米左右的鲫鱼。记者发现，这条鲫鱼虽然还活着，但是反应相当迟钝。

7、东湖公园西北角公厕的工作人员说，东湖公园的清洁工经常能捞到鱼，这已经是今天的第四条了。老人告诉记者，他是去年到东湖公园工作的。平时经常有市民在市场上买来各种鱼类到湖里放生，逢年过节来放生的市民就更多了。

8、“捞上来的鱼种类很多，有鲫鱼，有鲶鱼，有鲤鱼，也有大大小小的各种金鱼。”说完，老人又向记者展示了他刚捞上来的一条一尺左右的鲶鱼。“虽然东湖公园的水并不污浊，但是市民把鱼放生到这里，这些鱼短时间内适应不了这里的水环境，不容易存活。”老人表示。根据老人的指引，记者在湖边还看到了不少因为适应不了水环境而死亡的鲫鱼。

9、东湖公园管理办公室的王主任介绍，清洁工捞上来的鱼会先用清洁的自来水养在水桶里，然后送到水质更好的水库去放生。因考虑到安全因素和公园的管理秩序，东湖公园的保安经常制止在东湖放生鱼类的市民，但还是很难完全制止这种行为。

10、

一大早吃过早饭，我趁天阴凉快便赶紧去了菜市场，打算买物放生。在菜市场口，一个鱼贩子老远就向我打招呼了，叫我买她的鱼。我曾经向这个鱼贩子买过几次鱼，起初，她还猜我是买下用来放生的，便故意抬高鱼价。我没让她识破，她便相信我了，就一直按平常的鱼价将鱼卖给我。看着盆里的几条肚子鼓囊囊的黄沙古，我暗自高兴，假装不太想买。鱼贩子则希望我全买下。侃了一下价，我便把盆里的几条黄沙古全买下了。买下后，我不敢停留，赶紧驾车把它们带到了郊外的河边。有几次，因天热，再加上在路上耽搁了一些时间，一些鱼便因高温和缺氧窒息而亡了。为此，我为自己的疏忽大意导致鱼死亡感到十分难过。现在时间还早，天阴凉阴凉的，可我还是怕鱼因缺水死亡，立刻将它们连同袋子放进了河水中，发现它们都还好好地活着，于是顿生欢喜之情。这些鱼在有水的袋子里快活地游着。我便放心了。做过简单的放生仪式后，我将它们全放入了河中。有的鱼很快就游入河中了，而有的鱼却仍留在我脚下的水边不肯离去。我抚摸了一下近旁的鱼，示意它赶紧游走。它才恋恋不舍地游去。这次放生，没有鱼意外死亡，我感到十分高兴。

二、放生可以放虾吗为什么

1、在此，我顺便提醒喜欢放生的朋友，在夏日放生鱼时一定要选择凉快的时间段进行。比如早上，阴天等。这样，被放生的鱼的存活率才会高。

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其实我最近看了一个故事,改变了看法,江慎修居士著的放生杀生现报录中有一典故：

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我也曾经把一些鱼子放到河边很多草覆盖的水域,也曾经丢在河水里.都是可以的.佛经说:鱼子修多罗,菩萨初发心,三事因中多.意思是鱼子数量很庞大,但是真正活的很少,你放的时候是活的,你就得当时的功德,以后死了,那是后面的缘.菩萨初发心也是一样,发大心的多,坚持下来到成佛的少,所以贵在坚持.阿弥陀佛

4、＜附录：放生鱼子的方法＞佛说鱼子不经盐渍过，经过三年，还可以再活命。施愚山先生说：“鱼已经死了，将鱼子轻轻的拿出，勿损坏，勿著盐，分摊在稻草把的上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏在水边的沙泥下，以免别的鱼来吞吃，自然都可以活命了，但是埋藏的地方，切不可离水的。倘若在冬冷春寒的时间，用干燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒暖了，好好收藏起来，积到阴历四月十五以后，撤放在河滩的水草中间，没有不都活的。其余月份，随时可以放的，也更便当了。这个方法可以用,也可以将鱼子直接扔进江中.

5、"神的人说："佛经上说，鱼的蛋是不咸的，也就是说，三年后，它们就能孵化并生鱼了。"所以杨旭把上帝的话写在路旁的墙上，让人们知道不要用盐腌鱼卵，当他看到有人杀鱼的时候，他就要求吃鱼蛋，走到河的中央。一个月后，他梦见神人，说："你拯救了数亿人的生命，这个数字就足够了，你的预期寿命已经延长了。我直到90岁才死。

6、《地藏菩萨本愿经》中有这有一段经文：【光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救?】

7、﹝解﹞「光目女回答说：『我的母亲所有的习惯，专门欢喜啖吃鱼鳖一类，所吃的鱼鳖都是多啖吃他的子，或者炒，或者煮，恣意纵情的啖吃。计算他的性命的数目，就是一千万也还要加倍。尊者!发发慈悲，怜愍我，怎样的可怜我，救救我的母亲?』

8、﹝释﹞我们所造的恶业，是很多的，但是杀业更为重大。光目的母亲，不但杀食鱼鳖，还要专门吃他的子。一胞的子，为数甚多，倘子生育起来，即是一条性命，子数多，即性命多，故说何止千万。可知道他母亲杀死这许多的性命，罪业自然大得不能比喻了。

9、经书上说，鱼子不经盐渍过，经过三年，还可以再活命。施愚山先生说：「鱼已经死了，将鱼子轻轻的拿出，勿损坏，勿著盐，分摊在稻草把的上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏在水边的沙泥下，以免别的鱼来吞吃，自然都可以活命了，但是埋藏的地方，切不可离水的。倘若在冬冷春寒的时间，用干燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒暖了，好好收藏起来，积到阴历四月十五以后，撤放在河滩的水草中间，没有不都活的。其余月份，随时可以放的，也更便当了。」

10、

人有病了或生意不好，想起了放生;等没病了，生意好了，不放行不行?