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达真堪布答：比如我们吃穿，我们可以吃好，可以穿好。吃也是为了更好的学修，穿也是为了庄严坛城，好好的去表法，更能够利益众生。

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不是学佛的人都要吃不好的，吃好就是为了健康，健康是为了更好的学佛修行。没有健康的身体怎么学佛修行？我这个人身是利益众生的工具，我这个人身是解脱成佛的工具，我要好好的保护它，我要吃好，我要健康起来，有个健康的弘法利生的工具，解脱成佛的工具。你这样发心去做，去吃，这不叫贪吃，不叫贪睡。吃应该吃好，休息应该休息好，但是你吃的过程中，休息的过程中，你也可以发菩提心，你也可以行菩萨道。这也是一种修行。

你也可以开宝马、住别墅，但是不要贪图享用这些福报，你就好好表法，让众生看，“现在开宝马、住别墅的人都学佛啊？那我也应该学了。”现在世间的人就注重这些，也是度化众生的一种方法。这样发心去做，也是发菩提心，行菩萨道。这些都是转为道用。

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近日，自治区质监局对水生动物放生发布了地方标准水生动物放生规范（征求意见稿）（以下简称规范），希望通过规范引导社会民众科学放生、文明放生，减少生物入侵途径、降低生态灾害发生的可能性。

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规范起草单位经过调查发现，近年来民众对放生热情逐渐增长，在网上自发组织的放生组有11个，社会民众自发放生的更是不计其数。然而，一些有爱心但缺乏放生常识的放生行为，如将陆龟在河里放生、将海生动物在淡水里放生等现象时有发生。规范明确，需要放生的动物应该是人们随缘遇到、且需要人们救助的土著水生野生动物，如在连云港区内陆和北部湾土著水生动物的受精卵、幼体、成熟个体，以及在连云港区内陆和北部湾可重点放生的主要经济鱼类和国家重点保护水生野生动物。而巴西龟、罗非鱼、鳄龟等动物属于外来物种，其繁殖力和生存方式对本土水生动物有较大威胁，按照规范的要求，是不能够放生的。规范给出了连云港内陆重点推荐性放生的土著经济鱼类和其他水生动物、连云港北部湾重点推荐性放生的土著经济鱼类和其他水生动物、连云港区域不宜放生的常见水生动物和国家重点保护水生野生动物名录，对适宜放生的和不适宜放生的水生动物都制定了标准。

参与了规范起草的连云港水产科学研究院工程师施军说，连云港是一个外来物种的“集散地”，科学放生是一门学问。规范解释，放生之前是需要做准备的。对于动物来说，放生前2-3天，应对它们进行停食、密集、耐低氧等应激适应性锻炼，并由专家对放生水生动物进行健康检查，不健康的水生动物不宜放生；放到海里的水生动物，还应进行盐度适应性调适；对于放生的地点，还要事前进行勘测踩点，选择符合放生活动的交通安全和放生操作、放生水生生物特性等要求。

连云港水生动物复育放生协会秘书长李昭信也参与了规范的编写，他表示，协会是没有职能去统领放生行为的，只能通过与权威部门共同制定规范，引导有放生意愿的人科学地进行放生，从而达到既满足了他们的文化价值取向，又能实现对自然生态的补充。“规范中所谓的科学放生，是希望老百姓的放生行为不要破坏现有的生态系统，随意的放生行为也是对动物的伤害”。

规范还提出，举办大型放生活动，应按照水生生物增殖放流管理规定，提前15日向当地县级以上地方人民政府渔业行政主管部门报告放生的种类、数量、规格、时间和地点等事项，并接受监督检查。该协会在自治区水产畜牧兽医局指导下，进行放生活动前，会得知现阶段邕江水域里缺什么样的鱼苗，他们就按需到定点的养殖机构购买健康鱼苗放生。

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