放生乌龟的时间和注意事项，北京哪里有可以放生的地方 倡建护生基地

（一）修善止恶的碑石——建立护生基地的意义

（1）放生=放+生

一居士：放生和护生有什么区别？现在放生的人多，护生的人少，我们应该如何去权衡？

放生和护生本来是一体的，因为“放”是一部分，“生”是一部分。“生”就是护生，“放”就是解放。而现在放的人多，护的人少，主要是大家对护生这一块儿讲得少，而且没有想那么多。责任并不在于居士们怎么想，而在于我们出家师父的引导。这在于我们，错不在于居士，因为我们出家师父在这方面引导得少，所以说，众生想得少。今后就由出家师父多引导，这样护生的人就会很多。这个护生的功德是很殊胜的，和放生的功德是一样的。放生是今天的行为，护生是长久的行为，应该互相弥补，这样的话就好了。

比如我们现在承包一条河，这河里不让打捞，你不让打捞就是放生。不是说你放众生到河里就是放生——你护持这一个地方没人捕捞，那不就是放吗？何必在河里打捞上来以后，我们再去放呢？这样就更好。多么希望政府出一个政策，说：“中国人哪，都得吃素，都不许杀生。”这个国家肯定是非常殊胜的。

经过岁月洗礼的香文化

在人们的日常生活中处处有“香”的气息

中国人烧香，有事要烧，无事也要烧。烧香本身就是事，而且还会上瘾，称为“香癖”，就像现代人的抽烟饮茶一样。

野生甲鱼放生好还是吃好

烧香是中国民俗生活中的一件大事，有三个特点极为引人注目：

一是普遍性，无论是汉人还是少数民族，从南到北，从东到西，几乎无处不香。

二是历史悠久，现存文献《诗经》、《尚书》都有记载，其起源早在西周时就有；

三是广泛性，几乎做什么都要烧香：对祭祠祖宗要烧香，对天地神佛各路仙家要烧香，对动物要烧，对山川树木石头要烧香，新生儿女过河过桥要烧香，在庙里烧香，在厕所也烧香；过节要烧香，平常也要烧香；作为一种生活情调要烧香，所谓对月焚香，对花焚香，对美人焚香，焚香弹琴，焚香读书，宴客斗香以显豪奢……如此种种，焚香的历史在我已经成为民俗文化中不可或缺的一部分。

焚香文化，在今天比古时有过之而无不及，焚香已经广泛融入到寺庙、家庭、茶馆、企业、宾馆、饭店、医院等各种场所，融入到人们的日常生活中，无处不有、无处不在。

我国早在西周时期就发明了卫生香，但最初仅用来熏衣、驱虫，是由中医药材制成。但真正意思的佛香是由佛教发源地——印度传入中国的。

佛教的起源人释迦世尊。据印度佛教史记载，在当时的年代印度婆罗门教执掌天下，但其思想激进，亦有趋于极端的偏见，对于人心世道，过与不及均非所宜。此时释尊应化人间，佛陀特以无限的智慧及无上的悲心，起而成为稳健之教，以辟各派外道之谬论，于是各外教委靡，佛法以呈光芒万丈的新气象诞生世界。

佛陀的年代，是印度的古代，也是佛教的起源期，相传当时经常性的陨星及地动侵袭人类，释迦世尊以教化使民众一心，焚烧香秸木礼拜天地。

经历几个时代的演变，佛法深入人心，佛教光芒天下，佛香也渐渐趋向对人类身心有益的发展，之后我国唐代玄奘西行取经，将印度梵文经书即佛教之法引入中国，唐朝时期我国佛教开始鼎盛发展，烧香拜佛成为一种风尚。时至今日，焚香文化的发展已经不仅体现在朝宗礼拜上，在人们的日常生活中处处有“香”的气息。

说到中国的香文化，很多人就联想到它与佛教有着重大的关系。禅是佛教的一种修持方法，主张顿悟，你把事情都看淡些就大觉大悟。在袅娜的香气中人们可以得到精神寄托，这也是一种悟，所以说品香中可悟道，香中有道也是在理的。道家从焚香中找一种空灵虚无的意境，儒士们失意时，也常借香来培养自己超脱的胸怀。

早在先秦时期，香料就被广泛应用于生活。从士大夫到普通百姓，都有随身佩戴香囊、插戴香草的习惯。在香道发展鼎盛时期的宋代，用香成为普通百姓追求美好生活不可或缺的一部分。生活中随处可见香的身影，街市上有“香铺”、“香人”，还有专门制作“印香”的商家，甚至酒楼里也有随时向顾客供香的“香婆”。人们在香烟萦绕中净化心灵、感悟生活、寄托情思，大大开发了香在日常生活中的价值。

可惜的是，香品在过去的一百年中，由于贫穷、动乱等种种原因渐渐退出了人们的生活，几乎只在佛教里面存在，很少用于怡情、养生和养性，香品的质量也渐渐也渐渐的变差了。

近几年，随着人们生活水平的普遍提高，和对养生保健的普遍关注，很多人又开始重新意识到香品的养生价值，于是，香道养生开始成为一种仅次于茶道养生的休闲方式。特别是在北京、上海这样的一线城市，无数的香道文化艺术馆开始纷纷成立，给众多追求时尚、艺术生活的人士开启了另外一扇乐享生活的大门。