放生三十年感应灵验，揭秘慈悲心是最灵验感应的原因！

一、郑州哪个地段放生好

1、慈是真心地想给予众生暂时与究竟的安乐，悲是真心地想拔除众生的身心之苦。能这样善待一切众生，才是真正的勇士。

2、有时候我们自认为好心好意地对待众生，但是为什么给自己带来了烦恼呢?因为自己执着，没有放下，没有透彻地弄懂因果。当众生不理解的时候，我们还是想逃避。

3、佛为什么有那样的慈悲心?因为他有智慧。什么是佛的智慧?因为佛知道轮回苦，知道众生迷。众生为什么轮回?因为迷在里面。其实转念消业很容易，但是众生就是转不过念来，于是佛对众生更慈悲，更怜悯。

4、其实涅槃与轮回，净土与娑婆，佛与凡夫，就好比手背和手心。观音菩萨急迫地想要度众生，所以化成千手千眼。但他那种着急不是执着，千手千眼也不是一种真实的形象，而是大慈大悲的一种象征。实际上没有必要烦恼痛苦，但众生就是烦恼痛苦。所以观世音菩萨想拔除众生的痛苦，想给予众生安乐。拔除痛苦是悲心，给予安乐是慈心，合在一起叫慈悲心。

5、为什么小乘修行者在山上修行?因为他接受不了世间的外境。他有慈悲心，但是没有大慈大悲心，所以不敢面对。为什么大乘修行者在红尘中修行?他有大慈大悲心。他要救度众生，就要到社会中，面对这些是是非非。为什么叫菩萨摩诃萨?摩诃萨有勇士的含义，就是敢面对。不能舍弃这些众生，否则就不是勇士，就不是菩萨摩诃萨了。

6、愚痴颠倒是凡夫的本性，所以我们更应该悲悯他们，摄受他们。通过各种善巧方便，该软就软，该硬就硬。佛像为什么有寂静的和忿怒的呢?那是善巧方便。需要硬的时候，手段要硬一点;需要软的时候，手段要软一点。善巧方便是很重要的。

7、由于因缘、福报的差异，有的众生今生今世就能得到救度，有的众生来世能得到救度，有的众生是很多生生世世以后才能得到救度。现在，有的人不了解佛法，甚至还诽谤佛法，即使这样，我们也不能厌烦或者舍弃他们。虽然没有面对面交流的机缘，但是我们也要默默地发心发愿：愿他们将来也能遇到佛法，愿我将来成佛的时候，他们能成为我的眷属，使我能够引导他们，救度他们。

8、处处都要发善心，处处都要结善缘。这样，将来我们的恶缘就少了，善缘就多了，利益众生的范围就大了。

9、你能善待众生，众生也一定会善待你。你觉得他不好，想伤害他，众生不一定不知道，心的感应谁都有。你有好的感，就会有好的应;你有不好的感，就会有不好的应。自己一定要好好发心，不要受别人影响。

10、修大乘佛法的人更应该怜悯、慈悲众生，这也正是一个勇士需要做的。

二、黑鱼可以放生吗净空

1、毡帷毳幕白光腾，虎豹藏形莫敢陵。

2、忠豢飞鸟能感动，嗟哉曹石不如禽。

3、案：明季项公忠奉持《感应篇》，由韦布以至释褐，皆虔诚礼诵，未尝稍辍。正统时，为兵部主事，随驾征朔漠，遭土木之变(指明军在土木堡被瓦剌军打败，明英宗被俘事件)，为伯颜所掳，羁留不放。公每于毳(音cuì，寒毛也)幕中默诵，即有白光上腾，伯颜不敢加害。一日守者他往，公得乘间逃脱。日行山僻小路，夜宿榛莽中，常遇虎狼，并不相侵，受尽艰辛，渐近紫荆关，腹中飢馁，卧不能起。适伯颜率所部出猎，有从役遗熟羊腿一只，却在公前，公卧山巖，役竟不觉。去远，公取而食之，稍得充腹。跋涉进关，脚骨已穿，寸步难移。事闻于朝，景泰帝召见，仍以原官起用。正统复辟，石亨、曹吉祥、徐有正辈恃夺门之功，揽权纳贿，公以耿直为其所嫉，共相排挤，系刑部狱。虮生于髪，痒不可忍，忽有飞鸟衔旧篦一张，从空坠下，用以栉髪。后公出狱，此篦藏诸家庙，昭示子孙。每当审讯之时，公惟虔诵《感应篇》以求解厄，问官虽承曹石意旨，作威相诘，而五毒未加，此中盖有神明默相焉。曹石

4、事败，公冤得白，出狱。数年之间，累升兵部尚书，为一代名臣，以福寿终。计公一生所经，遇难成祥，逢凶化吉，其纯忠至性，上格彼苍。而毳幕光生，山岩虎避，羊腿遗于敌人，旧篦衔自飞鸟，皆《感应篇》之力云。

5、附：湖州孙邵与袁了凡先生(明朝人袁黄，字坤仪，号了凡，曾作《了凡四训》以训子孙，流传甚广)友善，先生授以《感应篇》、《功过格》诸书。邵兢兢自励，绳趋尺步。年逾四旬，由拔贡为县令，未几，忤上游意，落职回家，贫甚。谓天道渺茫，口占一诗，粘城隍庙柱，云：“寡过多年不记功，老天何苦令予穷。有谈报应津津者，此后听如耳过风。”未数日病，眩愦中见二卒引见冥官，官曰：“汝前生未种福田，目前所得，已为转移之厚。”命吏取册示邵，邵视之，凡生平所为事，纤悉毕录，其受福处皆本无而转有者，其履顺处皆本危而转安者。视毕，方信报应不差。冥官复谕曰：“砥行须求善行广，为人应念苦人多。嗣后，汝当益自力善不怠。并广劝世人同绵善果，勿妄怨神明，致干冥谴。”挥令去。邵醒后，倍切修省，亲见二子登高第，入仕籍，享寿八十有奇。(《棘闱夺命录》)

6、徐太史曰：身跻大耋(音dié，年老也)，子列巍科，是又悔悟后倍加修省，所转移也。三复冥官之言，殷浩书空(借指事情令人惊奇诧异。南朝宋刘义庆《世说新语·黜免》：“殷中军(殷浩)被废在信安，终日恒书空作字，扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”)，王朗拔剑，皆非安贫知命者。

7、案：明朝人项忠，虔心奉持《感应篇》，从贫贱到富贵，都虔诚敬信诵读，不曾稍有间断。正统年间，担任兵部主事，跟随皇帝远征塞外。遭遇土木之变，被异族首领擒获，羁押起来，留住不放。项公每次在毡房之中默诵《感应篇》，就有白光上升，首领不敢加害。一天看守的人离开了，项公趁机逃脱。白天行走在山间小路，晚上露宿于草莽之中。经常遇到虎狼，但并不攻击他。历经千辛万苦，渐渐快到紫荆关。肚子飢饿难忍，都站不起来了。正好部落首领率领部队出去打猎，有一士兵丢失一只羊腿，正好掉在项公跟前，项公躺在石头后面，士兵并未发觉。部队走远，项公捡起来吃了，稍微得到充飢。跋涉进关，脚上的骨头都露在外面了，寸步难行。

8、后来，此事传到京城，景泰皇帝召见，仍旧以原官起用。正统皇帝复辟，石亨、曹吉祥、徐有正等人，依仗帮助皇帝夺取帝位的功劳，大权独揽，卖官鬻爵，项公由于耿直，被他们嫉恨，遭到排挤，被投入刑部大狱。头发中生出虮虱，奇痒难忍，忽然有一只飞鸟衔来一把旧梳子，从空中掉下，用来梳头。后来项公出狱后，把这把梳子收藏在家庙中，昭示子孙。每当审讯的时候，项公只是虔诚诵读《感应篇》以求解除灾厄。审讯的官员虽然听受曹石等人的意旨，施威相逼，但并不上刑，这里面乃是神明在暗中相助的结果。后来曹石等人事败，项公得以平反出狱。数年后升任兵部尚书，成为一代名臣，以福寿双全而善终。看项公一生所经历的事，遇难成祥，逢凶化吉，他的纯粹忠诚之秉性，感动上天。而毡房升起白光，虎狼不侵，敌人丢失羊腿，飞鸟衔来梳子，这些事情，都是《感应篇》的威力感应啊!

9、附：湖州的孙邵和袁了凡先生友好，了凡先生将《感应篇》、《功过格》等书送与他。孙邵非常努力，自我勉励，小心谨慎，脚踏实地按照书上说的去做。年过四十后，由贡生提拔为县令。没过多久，由于得罪了上级，被罢去官职，回到家中，非常贫困。认为天道渺茫，不足为凭，随口吟诗一首，贴在城隍庙柱子上，诗写到：“寡过多年不记功，老天何苦令予穷。有谈报应津津者，此后听如耳过风。”没过几天，孙邵得病，昏迷中看见有两个鬼卒带他面见阴间官员，官员说道：“你前生没有行善种下福田。你目前所得，已经是命运被转变很多了。”官员命令属下取出生死簿给他看，孙邵看到，平生所做的事，大小都有记录，那些受福之处都是本来命里没有而由于行善得到的福报，那些顺利之处都是本来危险有灾而由于行善而转为平安。看完后，才确信报应丝毫不爽。冥官又叮嘱他说：“砥行须求善行广，为人应念苦人多。从今以后，你应当更加勉力自己，力行善事，不可懈怠。并且广劝世人，积德行善，同结福果，不可无端埋怨神明，而遭阴司谴责。”然后叫他出去了。孙邵醒来后，倍加努力修身立德，反省过错，亲眼见到自己两个儿子进士及第，步入仕途，享寿八十余岁。

10、徐太史说：“自己身享高寿，儿子进士及第，这是由于悔悟后又倍加努力修行积德，命运得以转变的缘故。再三反复品读冥官的话，就知道历史上殷浩书空，王朗拔剑，都不是安分守己、乐天知命的人。”