可以为生病的家人放生吗，巴西龟可以放生吗

一、买鱼放生是什么意思

1、问：信仰佛教必须出家吗

2、佛教的宗旨虽在解脱生死，出家虽是解脱生死的最佳途径。

3、但是，出了家的如不实修或修不得法，未必能够解脱生死；不出家的如能修持，也未必不能解脱生死。

4、小乘佛教是以解脱道为依归的，在家人也可修成小乘的第三果，三果虽未出三界，但也不再受生死，死后上生色界净居天，再证四果阿罗汉，就入解脱之境了。所以在家人证到三果，也就相近于解脱了。

5、若照大乘佛教的观点来说，为了化度众生，菩萨随类应现、到处化身，经常是化现在家人的身份，所以在有名的大菩萨中，除了地藏、弥勒之外，多数是现在家相。印度的维摩居士及胜鬘夫人都能代佛说法，但他们是在家人。

6、所以，真正行菩萨道的佛教信徒，不一定要出家。

7、出家人在佛教中的地位崇高，乃是由于住持佛教教团而使佛教存在及弘扬的理由，也是由于教内伦理制度的理由。

8、说得明白些：出家的佛徒是佛教的骨架，在家的佛徒是佛教的皮肉。在本体上说，出家的重要；从作用上说，在家的重要。

9、因此，信了佛的可以出家，但却不是必须出家。

10、如本法师答：凡夫（梵语prthag-jana）不明生老病死之因，故感召生老病死之果，因（梵语hetu）是什么？就是无明，就是不明白为何会生死轮回不休不止的原因，简而言之，即是不明白人生宇宙真相，因而起迷惑，因迷惑而造业，因造业而受业束缚缠著身心，于是受业报沉沦三界受苦，如是惑业苦三轮周而复始。

二、冬天如何放生才正确方法

1、大圣佛陀有详细开示生死流转概况于十二因缘中，即是：无明（梵语avidya）缘行，行（梵语samskara）缘识，识（梵语vijnana）缘名色，名色（梵语nama-rupa）缘六入，六入（梵语sad-ayatana）缘触，触（梵语sparsa）缘受，受（梵语vedana）缘爱，爱（梵语trsma）缘取，取（梵语upadana）缘有，有（梵语bhava）缘生，生（梵语jati）缘老死（梵语jara-marana），这是凡夫之所以会生死轮回的十二种因缘，又称十二因缘（梵语dvadasasangapratiya-samutpada），十二支缘起、十二因缘起、十二缘生、十二缘门、十二因生，即是构成有情生存之十二条件，是凡夫生死流转之因素，又名生死流转门。

2、修行证悟生死也是从无明著手，将无明破除净化，其余十一种生死轮回之因缘也随之而灭除，即是：

3、无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。这是由凡入圣的修证法则，称之十二因缘，亦名涅槃还灭门。

4、有生必有死，这是因缘（梵语hetu-pratyaya）果报法则，圣者亦无法改变的事实，除非不生，不生即不死，当下即入圣位。圣者看生死即涅槃，凡人看涅槃即生死，诸君应明白，生死性与涅槃性不一不异，何以故？性无二别，十方诸佛共证此一性也。

5、开悟圣僧云：“一念分别被云遮，圣凡本来共一家；随顺众缘无挂碍，涅槃生死等空花。”

6、在家居士在特殊的条件下可以为一些动物做一些简单的皈依，但这样的皈依方式是否有别于出家师父接受弟子皈依，对于此种做法，弟子感觉不妥，但找不出合适的理由解释，感恩法师。

7、比如说我们在放生的时候，或者有时候碰到什么动物的时候，也可以给它们念念皈依，所谓的做一个皈依的仪式。实际上这个事情和我们平时真正自己发心，真正师父给我们在家的这些信众做皈依是有很大的区别的。方便皈依、相似皈依，跟真实的皈依，完全不可等同视之。

8、首先，在家居士跟出家的法师之间是有很大的区别，他不具备真正做皈依师的这么一种资格。另外从被皈依的一些动物来讲，它也不像我们人有这么大的一种领悟的能力，当然也有极少数的动物确实可能具备一点的善根，但这种情况是极少极少的。一般我们说，即使作为人，也是主动需要发心，主动需要一种信仰，去归敬佛教，这个时候你给他传授皈依，才能真正得到皈依的一种功德。

9、当然了也有很多居士、很多信众，一开始并不明白皈依的道理，也做了皈依，当然这种皈依也有功德，但比真实发心、精进发心的人的皈依之功德差得很大。

10、所以说如果居士可以方便为这些动物做点简单的皈依，然后就来说出家还俗的法师还俗之后，作为居士也可以代授皈依，甚至也可以让其他的在家弟子，本身也是在家人，他们又称你为师父，这是非常非常不如法的。