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我们今天要认识佛，其实不困难，困难是因为我们都是用想象的去了解这个如如不动，而不是真正的大彻大悟，去体会到那一种大智慧的如如不动，我们现在所讲的如如不动，我们会认为不要起心不要动念，圣人这样讲对，凡夫这样讲不对，难就难在这个地方，因为它是真实境，不是观念境。

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什么叫如如不动，因为它透视一切缘起，如梦幻泡影，自然地不执著，妙性天然的本身不执著，不是说我刻意的不要去想，刻意的去保持一个如如不动，若用任何的一个造作之心，“我要忍耐”就不对了，“我要如如不动”就不对了，如如不动不是这样子，如如不动是眼见一切相，当下就透视一切，无一法可得，这种真正的智慧跟境界，全部都是一如，这样叫做真正的如如不动。

将心无心，心却成有，拿这个心，要去如如不动，去无心，这个心又变成有了。所以这个心性绝对不是凡夫所想像的那么的容易，那么的简单，要真正的开悟，真正的体认到我们的本来面目，那么他讲如如不动，就是真实境。

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凡夫也可以讲“凡所有相皆是虚妄”，我们的心如如不动不取于相，每一个人都会讲，都会背，问题是他的如如不动是生灭的如如不动，是刻意的如如不动，是造作的如如不动，那是生灭的如如不动。

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释迦摩尼佛讲的如如不动，是真正的体用一如，行相一如，是真正的大般涅槃，是神通妙用的如如不动，是活活泼的如如不动，一切的动态里面静态里面的如如不动，是透过真正的本性的大智慧的如如不动。所以，悟跟不悟，讲的名词都可以一样，但是心境千差万别，大不相同。

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一个苦者对老和尚说：“我放不下一些事，放不下一些人。”

老和尚说：“没有什么东西是放不下的。”

他说：“这些事和人我就偏偏放不下。”

老和尚让他拿着一个茶杯，然后就往里面倒热水，一直倒到水溢出来。苦者被烫到，马上松开了手。

老和尚说：“这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下。”

事实上，我们很多时候放不下：我们有了功名，就对功名放不下；有了金钱，就对金钱放不下；有了爱情，就对爱情放不下；有了事业，就对事业放不下。

这是因为我们心中还有念想，比如对爱还存有希望，期许未来会改变，心中的贪欲还在作梗，对方的行为还没有触及自己的承受底线等。总之没有让自己痛到必须撒手。放下其实是一种顿悟。优柔寡断的人常常思前想后，拿起来慢，放下也慢。倘若他经历过一次重大的变故，比如与死亡擦肩，那么这种重击会让他一下子像变了一个人。看开了、看淡了，自然也就放下了。

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